共建评价标准,达成简要复述——《西门豹治邺》一课教学探索

简要复述是统编小学语文四年级上册第八单元的重要语文要素,在小学学段的复述训练中起着承上启下的作用,连通三年级注重的详细复述和五年级注重的创造性复述。《西门豹治邺》一课,改进教学方式,与学生共建评价标准,共同制定和细化评价标准,在这一过程中引导学生掌握简要复述的方法。

西门豹祀考论

西门豹作为先贤为后世崇拜,在北朝他却异化为掌管雨水的神灵,北齐时列为国家九大祈祷对象之一。这种由英雄到神灵的转化,一方面提高了西门豹的地位,另一方面又使他在唐以后的祭祀中不能列为圣贤之列,以致他在后代民众中丧失了地位。北朝的西门豹祭祀是民族融合过程中产生的新神迹,在这一现象中体现了北朝少数民族入主中原时的为得到汉族认同的文化策略和艰辛的历程。

西门豹信仰:中古邺下居民的一个生活内容

西门豹的故事千古流传,自古以来,人们都将西门豹看作正义的化身。在鬼魂信仰观念浓厚的先秦时代,百姓为西门豹立祠,岁时祭祀。在中古时期,西门豹信仰成为邺下居民的一个生活内容,不仅作为求雨、祈子、游乐的对象,甚至以葬于西门豹祠附近为荣,显示出一定的时代特点。

“破碎性”的“活化石”意义——论师陀的历史剧《西门豹》

师陀是京派文学的代表性作家，最能表现他文学成就且奠定他文学史地位的是他1930、1940年代创作的散文化小说，且多表现现实生活题材。1940年代，师陀曾经尝试过戏剧创作，先后创作了《大马戏团》《夜店》《历史无情》等表现抗战时期小人物悲剧命运以及触及抗战历史经验的戏剧作品，以表达自己困驻孤岛的人生体验和自己抗战时期的人生经历，上述剧作尽管呈现出师陀与众不同的创作特色，但就创作成就和影响而言，显然无法超越他的小说创作，然后就是长时间的创作停顿，包括戏剧创作。

《西门豹治邺》第二课时教学设计

一、学习目标 1．用个性化的朗读方式，有感情地朗读课文10-13自然段。 2．习得读书的良好习惯。通过西门豹的语言，边读边体会西门豹敢于破除迷信、为民除害兴利的人物形象。

“表演研读”《西门豹》

《西门豹》是人教版第七册的一篇课文,文中西门豹破除“给河伯娶媳妇”的迷信是本文教学重点。这部分人物形象栩栩如生,故事情节跌宕起伏,思想内涵十分丰富。将一出破除迷信、惩治邪恶的活剧描述得淋漓尽致,读了回味无穷。笔者运用浙江特级教师周一贯提出的“表演研读”模式设计了以下教学程序。

正义与智慧的化身——《西门豹》

在人教版义务教育课程标准实验教科书三年级下册的第八单元，有一篇题为《西门豹》的课文，它叙述了一个在历史上广为流传的故事：战国时期魏同官员西门豹治理邺地时，巧妙地破除了当地“为河伯娶媳妇”的陋俗，惩治了欺压百姓的巫婆和官绅，并带领人民走向富裕。

曹操墓与西门豹祠

自从2009年12月底,河南省文物局于北京发布曹操高陵在河南省安阳市安丰乡西高穴村被发现的消息一出,社会舆论一时间议论纷纷,关于曹操墓真假的议论与质疑也随之而起。

西门豹首创漳水十二渠考辨

漳水十二渠在先秦两汉文献中存在较大问题,首先“十二渠”有“引河水”和“引漳水”的不同说法,其次其首创者也有两说,或云魏文侯时的西门豹,或云魏襄王时的史起。考察漳水与河水的关系及十二渠在后世的兴废,可以肯定漳水因为曾注入河水,有时也可称为“河”,“引河水”即是“引漳水”,其首创者应据《史记·滑稽列传》和《河渠书》记载,归功于西门豹,《吕氏春秋》中史起之事可信,而其言不足为据。“漳水十二渠”当为西门豹首创,而史起有疏决重修之功。

后赵“西门豹祠殿基记”校释

通过校释残存的《后赵西门豹祠殿基记》,基本弄清了后赵西门豹祠的形制,确证今丰乐镇以西之漳河河道古今变化不大,定西高穴村东汉大墓为曹操墓的确符合古代文献的记载。

西门豹“巧”治邺县及其鉴示

西门豹是战国时期著名的法家代表人物,其"巧"治邺县的光辉事迹在历史上广为传颂。西门豹到邺县后,从调查询问民间疾苦入手,在认清祝巫和官绅狼狈为奸给当地百姓造成严重后果的基础上,通过一系列的巧妙设计,既严惩了祝巫与官绅,又使邺县民众深受教育。西门豹治邺之"巧"对今天官员施政具有重要的借鉴作用与启发意义。

牵一动全 长文短教——浅谈《西门豹》的教学设计

这里我们编发两篇《西门豹》的教学设计,两篇突破口不同,但殊途同归,都达到了教学目的。虽然两篇设计各有千秋,但我们对《牵一动全长文短教》更为欣赏,整个设计以重点词为突破口,较好地解决了“让学生知道西门豹为什么这样做”的教学难点。

西门豹上计

西门豹上计□任德起我国周朝实行分封受禄，规定各诸侯国每年年终，要将财政收支状况等资料报送中央朝廷，以此做为审计考核业绩的根据，这就是“上计制度”。到了春秋战国时期，诸侯割据，诸侯国对周天子规定的上计制度不再奉行。然而，各诸侯国为了自身的统治，对其所辖...

《西门豹治邺》中的“民人”与“人民”

全国统编初中语文课本第四册节载《史记·滑稽列传》《西门豹治邺》一文。教师在教学中、学生在学习中,都提出过文中的“民人”与“人民”的问题:“民人”与“人民”有没有不同?如有不同,有什么不同?如无不同,为什么不一致起来?等等。他们苦于课本和各家选本均无注解;查阅词书也无法弄清。本文试图初步提些个人看法,与同志们讨论。

德莫高于爱民 行莫高于利民——观京剧《西门豹》有感

大连京剧院改编的新排剧目《西门豹》，以剧情的曲折、结构的紧凑、舞台设计的新颖和演员技艺的精湛，在中央电视台“空中剧院”栏目现场直播后深受好评。该剧讲述了沙场归来的武将西门豹受魏文侯之命任邺城县令，初到邺城，见百姓既受水患，又遭巫欺，于是查水情、听民意，智斗神姑郡丞、扫除歪风邪气，疏浚河道、治理水患的故事。看罢全剧，感触良多。联系当前开展的群众路线教育实践活动和公务员职业道德建设，更觉老剧新排，很有现实意义。西门豹的拳拳爱民之心、殷殷利民之举，无不闪烁着古代“官德”的光辉，值得当代公务员学习借鉴。