关于毛宗岗对《三国演义》的批改

一《三国演义》的尊刘贬曹倾向是毛宗岗自觉地加强的 《三国演义》的尊刘贬曹倾向是大家公认的。但这种倾向究竟主要来自罗贯中还是来自毛宗岗,却未见有人作过具体的分析。过去对毛宗岗批改工作研究得少,以为他只不过做了些文字上的删改、润色、整理,基本上未改变原书的内容、情节以至倾向,所以只笼统地说他“加强了封建思想”。最近我通过对毛批本和嘉靖本刻画刘备、曹操文字的比较,并核诸史籍以及《三国志平话》等,觉得上述笼统结论远远不能反映事实,因此不嫌辞费,先将两种版本有关异文选择一些列举于下,以确证“《三国演义》的尊刘贬曹倾向是毛宗岗自觉地加强的” 这一论断,然后再论毛氏所以为此的原因。

神圣灵光与无赖秉性的奇秒统一——《飞龙全传》帝王形象剖析

关于《水浒》反不反皇帝的问题,学术界曾经展开过十分有益的讨论。通过讨论,否定了将是否“反皇帝”作为褒贬一部小说标尺的简单做法,但也有些问题需要通过具体事实去进一步探索。《飞龙全传》对帝王形象的描写,是很有代表性的,对此试加剖析,似乎能获得关于小说史规律的若干新的认识,对于“反”还是“不及”

“北地都尉印”综考

司马迁的《史记》所建立的纪传体“正史”的基本模式,呈现为本纪、世家、列传三种传述体裁和正传、附传、专载、附见四种记载方式的交叉系列,井然有序.“北地都尉卬”则是其中的特例,他多次见于他人的纪传之中,却又不同于一般的附见人物,他是以自己独特的业绩被当作重大历史事件的象征而被引入他人纪传的,可以称为“座标人物”.“座标人物” 的丰富的内涵和有限的记载的矛盾,形成了史书中的死结和相关研究上的盲点.本文对散见于《史记》《汉书》的关于“北地都尉卬”及其后人的史料试加考辨补缀,希望为治文史者提供一点方法和资料上的助力.

三对面

人物包拯 大花脸秦香莲 正旦公主 小旦王朝 二花脸马汉 二花脸董成 武须生薛霸 武生内待 杂角四侍女 杂角[内侍引岚萍公主,带四侍女上场.公主(唱尖板)常随官与我讲一遍,吓的我胆战心又寒.行来在府门住车辇,常随官速快往内传.

当“瘟”则“瘟” 当“火”则“火”

拜读《当代戏剧》(一九九三年第三期)上发表的王世伦先生的《秦腔表演要“降火”》一文,不及掩卷,就觉得其观点实在不敢苟同。其文中失之偏颇之说还在其次。

秦腔表演要“降火”

京剧著名表演大师梅兰芳演戏,讲究“不瘟不火”。所谓“不瘟不火”是指戏曲不觉沉闷乏味,也不急促火爆。梅氏正因此而震动世界,引得卓别林、罗伯逊乃至日本著名歌舞伎演员中村歌左卫门的交口称赞。

背部形象动作的妙处

川剧舞台上的角色的情感,以及角色与角色的性格冲撞所发生的戏剧情境,由动作形象予以表现。角色的情绪状态是各式各样的,表现的手法也因人因戏而异。以张光茹与陈巧茹师徒为例:同时都通过背部形象动作去描述角色的情绪状态;由于角色的情感、戏的情势氛围不一样,他们对背部形象动作的构建也各不相同。张光茹在《金殿审判》中演郑贵妃,在背部处理了一个摇臂动作,形象很美,又符合彼时人物的特定心境。郑贵妃的兄长将被处死,便上殿求情,皇帝因其兄阴谋篡位,大逆不道,坚决要斩。为避免郑贵妃的纠缠,命挂出尚方剑,警告再求情者当格杀不赦。这样一个情势氛围,彼时角色的心境是:硬着头皮去求情。

科威特的“阿拉伯市场”

“阿拉伯市场”座落于科威特繁荣的欧洲大街的一侧,方圆数公里。相传已有上百年的历史。每天在这里活动的有腰缠万贯的阿拉伯富商巨贾,也有成千上万善于经营的南亚印度和巴基斯坦小商人,,也有身着黑色长袍的阿拉伯妇女经营的小店和摊档。

“黄牌”警告之前

3月24日,星期天,天沉沉、风萧萧.细雨中,汝州剧院门前一幅被打湿的大标语在滚滚春雷中不时哗啦啦作响,分外醒目:痛下决心、,背水一战,两年扭转计划生育被动局面。剧院内挤得满满当当,就连大厅也坐满了自带凳子的人。我问身边一位熟人:“今儿咋来这么多人?”“要处分人哩。1500个座位,来了2229人,不挤才出邪呢。”这位政府要员神秘地说。台上,市委副书记方晓宇一反平日温文尔雅的风度,语调高吭急促,震得麦克风嗡嗡作响:今天公开处理6名违反计划生育的副局级以上干部。

学点孙悟空的“分身术”——谈授权

企业好比一个乐队,厂长怎样指挥把各种“音响”协调起来,构成一曲和谐而动听的“交响乐”呢?翻翻《西游记》就会有些启迪。唐僧师徒去西天取经,路过连环洞,被一群小妖围住。孙悟空拔下一把毫毛,嚼在口中,喷出去,叫声“变.”立即变出许多“孙悟空”,把一个个小妖围住打死。孙悟空的“分身法”虽是虚构的,但对厂长的指挥工作不无启迪:孙悟空的千钧棒虽然厉害,但遇到众多小妖,还得靠“分身法”取胜。厂长的指挥艺术再高,在众多矛盾面前,也得靠“分身法”来进行指挥。

对“贞观之治”作过贡献的三位女才人——三八国际妇女节有感

唐太宗李世民,是一位善于听取臣僚意见的开明皇帝,在位23年,从谏如流,史称"贞观之治"。当人们谈起他招纳贤士、安疆乐土、严法立典、倡明科学文化等政治上的开明政策时,除了魏征宰相的作用外,还不得不赞扬曾对其作过巨大贡献的三位女才人。贤内助长孙皇后。长孙乃陕西长安人,少好续出,13岁被召为李世民嫔,李世民登基后立为皇后。尽管如此, 但她生活仍十分俭朴,尤其平易近人。特别是每当皇上处理的事不合理时,她总是大胆进言,细加规劝。有一次,太宗心爱的马暴病而死,太宗大发雷霆,要斩养马人。长孙得知,以"齐景公遇同样事而冷静处理的故事"晓理太宗,终使太宗收回成命,赦免了养马人。事后太宗提到:要不是皇后提醒,将会办成一桩错事。宰相魏征,进谏最多,有时言辞十分激烈,一次竟驳得太宗哑口无言,岔岔退朝。回到家,

“马谡”的背后

目前、笔者在报上读到一篇文章题为《设斩“马谡》”文章写道:“马谡,言过其实、玩忽职守之徒也、近年来,经济领域“马谡”颇多,应痛斩之。”读了此文,觉得痛快、但总有一种意犹未尽的感觉。文章似乎表达了这样一个意念;“马谡”,本质不坏,系客观受害者,由于工作疏忽的造成了巨大的经济损失、不“斩”无以对群众,“斩之又觉痛心”。而本人认为不然,文章作者之所以有此意念。

关羽悲剧新论

本文着重对关羽性格从义士到天神、从自信到骄横、从传统到现实进行较系统的判析,以说明这是个“知其不可为而为之” 的悲剧型英雄形象。

漫话之国

漫话之国李笑鹤（作）（五）吕布认父（六）孟德献刀吕布一见，纳头便拜曰：＂若洋公不弃，布愿第三次请拜为义父……。＂正待要斩，不想被发现，操急跪下曰：＂孟德有宝刀一口，献上恩相。＂漫话之国@李笑鹤...

忌讳与专制

在中国,讳史己久。它自从伴随封建专制主义应生之后,延续于今。封建专制主义一日不根除,讳史一日难终结。 讳者,避也,隐也,忌也。因为有顾忌而不敢直书直言,隐匿得越深越好,生怕别人知道,这就是讳的通俗注释。在封建专制主义社会里,读书做人必须先学讳。否则,书读的再多,不但无用,且连性命也难保。

初版《斩马谡》

话说一百年前,在大清朝的都城北京,一处小小的京戏排练场里在排演最初版本的《斩马谡》,台上的演员有诸葛丞相和马谡,扮相同现在所见差不多,只是马谡并非花脸。台前坐着几位审查官员,长辫花翎,喝着盖碗茶。开幕时,诸葛满脸怒容,高坐在公案之后,马谡带着镣铐,跪在帐下。诸葛:("啪"地一声拍响惊堂木,唱)一见马谡跪帐下,不由老夫咬钢牙。临行怎样嘱咐你,靠山近水把营扎。

古代宫刑述闻

对宫刑,人们不会太陌生。汉代伟大史学家司马迁曾因跟汉武帝唱了一下反调,就被武帝打进蚕室,惨遭宫刑。宫作为古代五刑之一曾在我国历史上长期存在。在这酷刑下,有多少人含恨抱羞、痛苦悲惨地离开人世。内中不乏像司马迁那样的刚正之士。因此,了解一下古代宫刑的概貌。