开封覃怀会馆考略

覃怀会馆是寓居开封的怀庆籍商贾建立的具有行业性和地域性的商业会馆,是开封最早建造的本省会馆,也是怀商的发展历程和商业智慧结晶的见证。怀商及怀庆籍士民利用开封覃怀会馆进行商业贸易外,还通过它救济帮扶老乡、举办药王会等。在开封区域优势丧失后,覃怀会馆又被改建成戏院茶园和学校。

覃怀文化研究院简介

覃怀文化研究始于20世纪80年代。2006年,成立了覃怀文化研究所,2014年改名为覃怀文化研究中心,2017年更名为覃怀文化研究院。研究院成员对焦作地区进行系统的田野调查。在《中华戏曲》《戏曲研究》《中州学刊》《中原文物》等刊物上发表学术论文200余篇;出版著作30余部;主持完成50多项省市级科研课题,其中2015年的“豫西北明清戏台及戏曲碑刻研究”和2017年的“河南戏曲碑刻收集整理与研究”获教育部哲学社会科学年度规划项目,“怀庆商帮”获批河南省高等学校哲学社会科学优秀成果资助项目.

“覃怀文化”称谓的合理性与规范性——兼与谢东方先生商榷

对焦作地区历史文化的称谓 ,曾出现了多种概括。本文针对“山阳文化”这一地域文化称谓 ,以丰富而厚重的历史史实 ,从文化发生的自然地理环境、政治地理环境、经济地理环境、军事地理环境及文化内涵等方面对焦作地区地域文化称谓的界定进行了多角度、多侧面的讨论 ,以为 :还是以“覃怀文化”的称谓来界定焦作地区的历史文化为最佳的称谓。也只有“覃怀文化”的称谓 。

关于覃怀文化概念的思考

对焦作地区历史文化的称谓 ,曾出现了多种概念。本文针对各种地域文化称谓 ,以丰富而厚重的历史史实 ,从地域的界定、行政建置的设置、文化的内涵、文化形成的标志等方面对焦作地区地域文化称谓进行了多角度、多侧面的探讨 ,以为 :还是以“覃怀文化”的称谓来界定焦作地区的历史文化为最佳的称谓。也只有覃怀文化这一称谓 ,才能体现焦作地区丰厚的文化底蕴及历史文化的源远流长和丰富灿烂。

覃怀方言中的合音词

覃怀地区因其特殊的地理位置和自然环境孕育了独特的地域文化,也形成了独具特色的地域方言。覃怀方言中大量合音词的存在,为丰富语言的表现力发挥了不可低估的作用。覃怀方言中的合音词,大致有两类:有音有字和有音无字。为了更有利于汉语的健康发展,我们应该重视对合音词的研究。

“覃怀”与“覃”姓读音考辨

"覃怀文化"中"覃"(tán)的读音与常见的姓氏"覃"(qín)容易误读。从覃怀的地理位置入手,考查了覃怀地的"覃"与当今姓氏"覃"之间的关系,指出覃怀是"覃"姓之祖,"覃"姓的三种读音tán、qín、xún是随着地域和血统的变化而变化的。

覃怀文化特色资源数字化建设探索

文章从覃怀文化研究的基本内容入手,介绍了河南理工大学图书馆依托地域、资源、技术和人才等方面的优势,开展覃怀文化特色数据库的建设,既有效完成了图书馆知识转移的功能,又能很好地服务区域经济发展。

“覃怀厎绩”与黄河文明

唐虞之世,禹在覃怀治水,将黄河沿主河道向东北一直疏导到漳河那里,然后向东注入大海。洪水控制体系在此建立起来,加上农业经济比较发达,并出现龙山文化城址,标志着黄河流域的覃怀地区已经进入文明时代。

略论覃怀文化

探讨了以焦作地区为主体地域的历史文化的属性、命名、研究对象以及研究的意义,指出:该历史文化应命名为覃怀文化;其研究对象涉及哲学、历史、政治、经济、科学、文化、艺术和宗教等诸多学科;其属性为地域文化;其研究的意义在于不仅对创造有中国特色的社会主义新文化有重要的意义,而且可以更好地服务于焦作地区的物质文明和精神文明建设,为社会经济发展提供深厚的文化基础。

覃怀地区民间传说及其文化意蕴初探

覃怀地区民间传说就起内容而言,主要有远古神话传说、人物传说、山川景物传说、习俗传说等类别。覃怀地区的民间传说的产生、流传,无不折射出覃怀地区文化独特的眼光。

抗战时期覃怀地域文教卫生事业损失述略——抗战胜利70周年纪

抗战前,覃怀地域有教具充裕、实验仪器和图书资料较为齐全的大学1所、省立中学2所、私立中学3所、职业学校3所、师范学校7所、公私立小学上千所,以及众多的民众教育机构;有技术和设施先进的恩赐医院、中福医院、铭德医院、民众医院等多家西医机构和数百家中医中药机构;有藏书丰富的豫北图书馆、孙甲荣藏书楼、王世云藏书室等多家公私立公共文化机构,等等。沦陷后,这些机构均遭到日军的毁灭性打击,教具、实验仪器、图书资料、医疗设备、药品器械被焚烧掠尽,其目的就是为了从思想上瓦解中国人民的抗日斗志,以文化侵略促成其在华之阴谋。

“覃怀”地名及区域演变考

由于文献对“覃怀”记载不够明确,导致后人解释多有歧异,认为“覃”是地名。后来人们以“覃怀”指代“怀县”,随着行政区划变迁,“覃怀”从指代“怀县”演变为指代“怀州、河内郡、怀庆府、焦作”。“覃怀”最初指的是“怀”,是大禹凿大伾山渠疏导黄河洪水的地方。“覃”应该理解为“蔓延、延伸”,即大禹将其在“怀”疏导洪水的功绩延伸到其他地域。

方言民俗在文化城市建设中的角色探析——以覃怀方言为例

方言不仅仅是人和人之间交流的语言,还是独具特色的民俗文化,是具有地域特征的非物质性历史文化,是城市文化的有机组成部分。在文化城市的建设中,方言不应该成为被遗忘的角落,它是地域文化的载体,是独特的文化民俗和情感心态的反映。方言民俗的保护和开发是文化城市建设的需要。

沁阳药王庙:天下怀商总会馆

怀商因怀帮而盛行,怀帮因怀药而驰名。各式各样的怀庆会馆或怀帮会馆、覃怀会馆以及药王庙等怀商“驻外埠办事处”,便跟随着怀商的足迹遍地开花。根据怀商经营活动路线及范围推测,自明末清初到清朝末年,怀商在全国各地陆续建立的怀庆会馆应该有几十处。郑州大学王兴亚教授在《清代怀庆会馆的历史考察》一文中指出,目前在全国能够寻觅到遗迹或文献记载的怀庆会馆共有14处。

广西覃氏祖源辨正

本文从我国姓氏的起源特别是少数民族姓氏的起源入手,论述覃氏的起源和发展,包括覃氏的起源地、"覃"和"谭"的关系、覃氏的历史人物、"覃"的读音以及广西覃氏的来源。文章认为,覃氏的根源在覃怀,原为汉姓,在汉文化的熏陶下,许多少数民族跟从汉姓,覃氏就成了许多少数民族和汉族的共同姓氏。这种情况,反映了中华民族多元一体的真实面貌。至于许多覃氏族谱以覃怀满为先祖,说他原名谭山耀,祖籍山东,这是编造的,其根本原因在于历代王朝的民族歧视和民族压迫。

怀山药 怀菊花 怀地黄 怀牛膝

古人以太行为＂天脊＂,以黄河为＂地脉＂,山为阳,河为阴,成就了古老的太极文化。太极拳是这种文化的一个载体,而滋阴补阳、非覃怀之地而不生的名贵地方特产——＂四大怀药＂,则是这种文化的另一个载体,它们共同秉承了中华古老文化的精髓——＂养心、养性、养生＂。【地理环境】夏时,焦作被称为＂覃怀＂,《尚书·禹贡》记载：＂覃怀底绩,至于衡漳＂,时属冀州。隋、唐、宋时期为河内县,为怀州治所,故称作＂怀州＂。明朝洪武年间,称＂怀庆府＂,

沁河南岸的古阳堤

山南水北谓之阳,古阳堤通常指汉代黄河北岸大堤。然而,很少有人知道,在豫西北的沁河南岸有一段堤防,历史上也叫古阳堤。后世据《禹贡》所说“覃怀底绩”,将豫西北地区的历史前推为夏代覃怀地。春秋时为晋国南阳地。秦汉时期,在怀县(今武陟县土城村)置河内郡辖18县。西晋从河内郡分出汲郡,面积缩小后的河内郡移驻野王县治。隋代废河内郡置怀州,改野王县为河内县。唐宋怀州、金河内郡南怀州、元怀孟路、明清怀庆府治所均在河内县。民国二年(1913年)废怀庆府,改河内县为沁阳县。如今的沁阳是河南省焦作市管辖的一个县级市。沁河上的古阳堤就在沁阳城北。

“疫”线督导活跃人——记沁阳市审计局党建办主任郭太光

郭太光,中共党员,沁阳市审计局党建办主任,新冠肺炎疫情发生后,他积极响应组织召唤,第一时间报名参加疫情防控阻击战,自2月9日分配到沁阳市覃怀办事处后,一直活跃在防疫一线,每天督导巡查、指导检查,布牢扎紧疫情防控阻击线。从早上7点多到晚上10点多,郭太光每天都要在沁阳市覃怀办事处所在辖区11个卡点、东关村28个村民小组和市直单位28名抽调人员一起进行督导检查,一天四次对主要督导卡点存在的问题进行及时反馈和整改。

怀山药的食疗作用

刘敬叔《异苑》云：薯蓣,谓之土薯。根既入药,又复可食。怀山药是河南四大怀药之一,是常用的滋补类药物和食疗保健品。我国现存最早的药物学经典《神农本草经》,把＂覃怀地＂（怀川、古怀庆府,位于今河南省焦作市境内）所产的薯蓣（山药）、地黄、牛膝、菊花都列为上品。历史上常把四大怀药列为贡品。