清康熙本《御制耕织图》原刻初印本、后印本与覆刻本

清康熙三十五年焦秉贞绘、朱圭镌刻的《御制耕织图》是清前期宫廷版画的代表作品,焦秉贞参用西方画法并做了适当的本土化处理,把透视画法纳入到了传统的"耕织图"图像体系中,发展出一套新的绘画样式,并在帝王的推动下制作成版画,"镂版印赐臣工",在宫廷与地方得到了广泛的复制与流布,影响深远。清代《耕织图》的版本十分复杂,基于目前的研究现状,对于上图下文版式的《御制耕织图》原刻本初印本、原刻后印本、覆刻本的判定不清晰,存在把覆刻本当原刻本的现象。本文借助新公开的版本资源,对上图下文版式的《御制耕织图》版画版本进一步厘清,以推测其刻印过程,并分析原刻初印本、原刻后印本及覆刻本的特征与关系。

百衲本《金史》影印洪武覆刻本补版叶及修润问题

百衲本《金史》以至正初刻本配补洪武覆刻本影印,然而有两大问题需要注意:一是所采洪武覆刻本中夹杂着八叶补版叶,与现存洪武覆刻本多有歧异;二是张元济为解决底本断笔等问题而采取描润办法。我们若将百衲本《金史》与其所据底本覆核比勘,里面隐藏的问题便随之呈现出来。中华书局点校本《金史》校勘此书时选用百衲本作为底本,可惜并未注意到以上两个细节,所以也就没有抓住百衲本与诸参校本间所见异文的症结所在。

宋刊群經單疏傳本討源

宋刊單疏本是最重要的義疏叢刊版本,前人已有大量研究。其見存版本有南宋覆刻單疏本《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《公羊疏》、《爾雅疏》。此外,清代覆宋本《儀禮疏》以及本文所討論的抄本《周易正義》、《春秋正義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《春秋公羊疏》、《春秋穀梁疏》等,亦當源出於宋刊單疏本。本文希望能追溯傳本之源流,將見存宋刊單疏本系統的傳本,置於整套宋代義疏叢刊校刻、流布、遞修的視野中,認識其價值。

《金史》南监本翻刻底本及其版本价值重审

整理一部文献,版本异文对校的尺度和标准主要取决于版本系统情况。大体可分为两种情况:一种是版本存在多元系统而非同源祖本;一种是“祖本”即初刻本,其后衍生诸多版本与其并存。后者总体是一种单线流程,那么就要充分尊重初刻本或最早期版本,而对后期诸本的利用务必谨慎,因为版本流传过程多一道环节便会多衍生出一些错误,并且绝非一般性校勘所能解决的。具体到《金史》版本,主要由至正初刻本、南监本、北监本及乾隆殿本构成,后一本即以前一本为底本刊刻。这种单线传递形式,便决定了校勘《金史》时须最大力度遵从祖本原貌和纠正版本流传过程中产生的讹误,而关于各种衍生版本与初刻本间所见异文则要审慎对待。最关键之处,须搞清至正初刻本与南监本之亲缘关系,这是因为:南监本作为《金史》版本流传脉络中的关键一环,不仅是其后诸版本翻刻所据之底本,而且是当时影响极大的通行本。本文即以修订本《金史》所涉南监本与校勘底本百衲本异文校为线索,举证典型案例详加分析,通过探讨细节诸问题揭示南监本版本生成过程。

和刻本古逸书提要十七种

东瀛所刻吾国旧籍,今人多谓之"和刻本"。就中颇有中土久佚者,可补吾国文献之阙失。以其裒为丛刻者,江户述斋《佚存丛书》创始于前,清末惺吾《古逸丛书》继之于后,流风余韵,至今不歇。余不敏,思以接踵前贤,逐无涯之旅,黾勉于斯,竟十年矣。其间购之于廠肆,求之于友朋,补之于公藏,商之于私家,略得成帙。

唐代碑刻善拓过眼之六

《孔颖达碑》（翁方纲藏本）又称＂孔祭酒碑＂,贞观二十二年（六四八）刻立,于志宁撰文。楷书,三十五行,行七十六字。有额篆书,阳文四行,行四字。在陕西醴泉,为昭陵诸碑之一。明代碑文上半文字多完好,较乾隆拓本多二百六十余字,今凿损漫漶严重。

《高丽藏》的底本及雕造考

对佛教与佛教思想的研究当然是要通过对佛经的研究来进行.佛经又以大藏经为中心.大藏经在北宋以前一直以写本大藏经的形式流传,到了北宋开宝年间才出现了刊本大藏经.之后大藏经虽然在中国一直被发行,但是现在被完整保存下来的已寥寥无几.而像《开宝藏》这样的北宋时期的大藏经更是几乎已经消失,只有少数残卷流落各处.但是在韩国既然连以《开宝藏》为祖本发行的高丽《新雕大藏经》的板木都被保存了下来,可见对佛教界的贡献巨大是不争的事实.因此最近还被收入世界文化遗产.

試論古籍版式中的魚尾及其在版本鑒定中的功能

古籍版式是古籍樣式中最爲直觀的表徵,可以用作鑒定的依據,魚尾即其中細微的一點。在《四庫全書總目》中,四庫館臣曾提到墨蓋與魚尾的問題,並以此作爲版本鑒定的一個小細節:大德本(宋唐慎微《證類本草三十卷》)于朱書、墨蓋(案:原本每條稱墨蓋以下爲愼微所續,其式如今刻工所稱之魚尾)較爲分明。泰和本則多與條例不相應,然刊刻清整,首末序跋完具~①。在四庫館臣看來'墨蓋'即'魚尾'。此四庫館臣之按語至少可以説明:

《晋书》两种宋刻二十七字本的考察

现存两部《晋书》南宋初期建刊14行27字本,皆藏于国家图书馆。其一为杨氏海源阁旧藏,《中华再造善本》据之影印;其二为蒋氏衍芬草堂旧藏,百衲本据之影印。本文研究证实了两本并非过去认为的那样是同板,后者实为前者的覆刻本,异文主要是异体字、正俗字。两部书部分叶面被调换,导致藏印混淆。

古籍版本鑒別和著錄中的内封、牌記依據問題

作爲一部古書的重要組成部分,內封與牌記普遍存在於宋元明清乃至民國的各個朝代、各種類型的印本古籍中,其中的文字內容,集中反映了古籍的書名、作者,出版印刷的時間、地點、責任者,乃至製版方式、版權說明等重要版本信息,所以古今的版本鑒別者均視內封與牌記爲鑒別和著錄古籍版本最重要的依據。但在實際的圖書館古籍編目工作中。

七载扫叶 还诸旧观——评《玉台新咏汇校》

《玉台新咏》一书宋元以来已无善本流传,明五云溪馆铜活字本后所附南宋陈玉父《玉台新咏集后序》称:"幼时至外家李氏,于废书中得之,旧京本也。宋失一叶,间复多错谬,版亦时有别者,欲求他本是正,多不获。"足可证之。有明一代,始有较为密集的刊刻抄录活动,以致版本纷杂,然而简括言之不出两个版本系统,一以明嘉靖十九年郑玄抚刻本为代表,一以明五云溪馆铜活字本、崇祯二年冯班抄本与崇祯六年赵均刻本为代表。

影印南宋刊單疏本《毛詩正義》敍說

《毛詩正義》四十卷(前七卷闕),唐孔穎達等撰,南宋紹興九年(1139)紹興府刊,世稱'單疏本'。是本以下,《正義》恒與經注合刻,訛舛滋多,古式亦昧,幸賴單疏孤本尚存天壤,可资參驗。諸經單疏刊本見在者,國內皆有影本,《毛詩》獨闕。今獲日本杏雨書屋慨允,《毛詩正義》得以影印出版,誠爲書林之盛事。兹就管見所及,略述宋刊單疏本之源流、價值,供讀者參考。

一本書的故事與傳奇——美國哥倫比亞大學東亞圖書館藏《新編對相四言》影印本序

<正>近三四十年來,國内學界對傳統蒙學的興趣方興未艾,美國哥倫比亞大學東亞圖書館收藏的《新編對相四言》(以下簡稱《新編》)也因此引起了有關學者的注意。過去的幾年間,更有來自英國和其它國家的博物館和圖書館,向哥大的東亞圖書館查詢有關該書的信息。有鑒於此,哥大東亞圖書館决定將它影印出版,以饗讀者。承蒙上海書店出版社的密切合作,以及程健館長和唐曉雲社長的共同努力,這本小書現在終於呈現在讀者面前了。

《新唐書》宋版系統考辨

<正>《新唐書》的版本問題,清代以來的書目、版本學論著中偶有提及,民國時期張元濟輯印百衲本二十四史時也有探討,但較爲零散。之後則以日本書志學家尾崎康(Ozaki Yasushi)的研究最爲系統~①。在《正史宋版の研究》一書的'正史宋元版書志解題'部分,尾崎康對《新唐書》的宋版系統作了專節討論,認爲《新唐書》宋代版本存在3種不同的行款:南宋初期刊本(十四行本,即所謂的嘉祐刊本),南宋前期建安刊十四—十六行本,以及南宋中期建安魏仲立宅刊本(十行本)。

陈元龙《详注周美成词片玉集》考论

宋代是诗歌注释学的成熟时期,词之笺释虽处于发轫阶段,却得以效用诗歌注释的方法与体例,产生了不少成果。传干《注坡词》、曹鸿《注琴趣外篇》等一众宋人笺注宋词别集以及何士信《增修笺注妙选羣英草堂诗余》等宋笺总集故此应运而生。而在众多宋人词集中,清真词因博涉百家之书,难于骤然索解,尤为识者所重,为之笺、注、说、释者,自宋至今更替不绝。其中,宋人所注清真词有四种见于着录:一为曹杓《注清真词》,见于陈振孙《直斋书录解题》,今已不传;二为毛晋家藏宋刊《片玉集》二卷。

《南宋刊单疏本毛诗正义》

北京:人民文学出版社,2012年1月第一版一般认为,孔颖达等所撰群经义疏写本,本来并不备录经文、注文,世称“单疏本”。北宋国子监校勘刊刻群经义疏(及南宋前期覆刻本),所刻仍然是“单疏本”。在层出不穷的义疏版本中,“单疏本”的价值无疑是最高的。其中,唐抄“单疏本”最为原始,可惜传本绝少,文本质量又良莠不齐。北宋监刻“单疏本”固然是最标准的义疏读本,却多毁于战火,渺不可寻。所幸南宋前期覆刻“单疏本”当与北宋监本的版式和文本高度接近,尚有数帙传存,可资利用。

《<金史>丛考》

《<金史>丛考》,陈晓伟,中华书局2022年11月出版。该书是《金史》文献学研究的最新探索成果,全书共分为六个部分,第一章“版本再审”,以修订本《金史》所涉南监本与百衲本异文校为线索,通过举证典型案例重新评判南监本的版本价值。还讨论了百衲本中影印八叶洪武覆刻本后印本“补版叶”以及修润两大问题。第二章“新本献疑”,通盘梳理修订本《金史》,逐条检讨校勘记,择要举例辨析,对不妥之处提出质疑。

關於《古逸叢書》的可信性

本文最初發表於《宇野哲人先生白壽祝賀記念東洋學論叢》(東京:宇野哲人先生白壽祝賀記念會,1974年10月),後收入《書誌學論考》(《長澤規矩也著作集》第1卷,東京:汲古書院,1982年8月)。由於《古逸叢書》收錄的大多是國內已經亡佚的古籍或比較罕見的本子,而且刻印精美,間世之後在中日兩國均享有盛譽,後人在整理校點古籍時有不少採用該書做爲底本或校本。但是應當注意,該書所用底本與編刻者楊守敬、黎庶昌所稱並非完全一致,而且在刊刻時有不少改動底本而不加說明的情況。

活字本鑒别與著録的幾個問題及思考

在古籍的各種版本類型中,活字本近年來得到了社會上越來越多的關注,圍繞着活字本開展的研究也越來越深人。作爲一個古籍編目工作者,筆者在實際工作中也碰到了一些關于活字本的問題,並在活字本的鑒别和著録方面有一些新的認識和思考,所以撰寫造篇小文,借此中文古籍整理與版本目録學國際學術研討會的寶貴機會,求教于各位方家大德。

江苏常熟政协:推动传统文化“活”起来

7月1日,沪苏通铁路常熟站投运,国家历史文化名城常熟迈进高铁时代。走进常熟站大厅,描绘275年前常熟景象的《升平万国图》映入眼帘。《升平万国图》现收藏于台北故宫博物院,由清代宫廷画家、常熟人周鲲所作。2016年,常熟市政协委员、常熟两岸书院院长赵丽娜将《升平万国图》的覆刻本带回常熟展览。