《观世音应验记三种》副词定量分析研究

以《观世音应验记三种》中的副词为研究对象,采用统计调查的静态描写、举例说明的动态分析以及共时历时的比较等方法,对其进行了较为全面系统的定量研究,旨在揭示中古特别是魏晋南北朝时期副词发展和运用的某些特点。

古籍整理的精品——评董志翘先生的《〈观世音应验记三种〉译注》

《〈观世音应验记三种〉译注》凭借国内难得一见的版本,融会中古汉语语言文字研究的成果,后出转精。对于中古的新词和新义,是书大多举出一二个时代相近的他书例证,可谓尽词汇研究之能事。

《观世音应验记三种》量词研究

量词是汉语的一大特色。本文选取中古时期语料《观世音应验记三种》作为研究对象，对其中的量词进行分类描写，力求展现各类量词在书中的使用情况，并以此来管窥魏晋南北朝时期量词的部分特征。

《〈观世音应验记三种〉校点举误》理校法研究

董志翘的《〈观世音应验记三种〉校点举误》一文在影印本、他书的基础上进行精校,尤其以理校法为指导,分析并纠正了学者在校勘方面的失误,为还原抄本的原始面貌奠定了基础。通过对其理校思想具体分析,并归类举例,指出理校法给校勘工作带来的启示意义。

试谈《观世音应验记三种》中“大”、“相”作状语的情况

《观世音应验记三种》是研究中古汉语的珍贵语料，其中也包含了不少值得关注的语法现象。通过列举和分析材料，试谈书中“大”和“相”作状语时的情况。

《观世音应验记三种》的宗教史意义探赜

《观世音应验记三种》作为六朝佛教灵验类小说的代表作,不仅为研究这类小说乃至佛教文学提供了鲜活样本,还作为建构佛教信仰的重要载体,使一度为上层社会垄断的佛教文化知识,以一种人民群众喜闻乐见的方式流播于民众之间。既推广、普及了佛教,也见证了佛教在六朝的发展,勾勒出佛教中国化的发展轨迹。与此同时,它还为道教弘法提供了可资参考的样本,在宗教的发展史上有一定的价值。

《观世音应验记三种》疑难词句试释

南朝人撰写的三种《观世音应验记》是在我国久已失传而新近从日本介绍回国的与佛教有关的小说。本文就其中尚有疑问的九条词句进行考释,以期对该书语言和文化的深入研究有所助益。

《观世音应验记三种》校释四则

《观世音应验记三种》是南朝人所撰有关观世音感应的小说集,该书早亡佚,孙昌武在日本访得影印件,加以点校。董志翘先生又精校而成《〈观世音应验记三种〉》译注》(江苏古籍出版社2002年),为难得的精审之作,但亦有可商之处。本文拟就孙校本和董校本中的几处校注问题进行讨论。

《〈观世音应验记三种〉译注》献疑

《观世音应难记三种》是南朝时期的三种观世音应难故事集的合编本,北宋后国内失传,所幸日本有钞本流传,二十世纪九十年代初被我国访日学者带回国内,先后由中华书局(1994)和江苏古籍出版社(2002)整理出版。本文对江苏本《〈观世音应难记三种〉译注》的一些译注内容提出了商榷意见,共计24条,或可对准确理解原文及中古汉语研究略有小补。

《觀世音應驗記三種譯注》札記

本文討論《觀世音應驗記三種譯注》中若干詞語的校勘和釋義,或不同意已有的解釋,或自出己説,希望有助於《觀世音應驗記三種》的校理。