简析紫砂作品《花开见佛》的神韵和艺术美感

《花开见佛》在造型上融入了佛教的题材设计,把紫砂艺术和传统文化完美融合在一起,充满了自然趣味。在把玩的过程中,还能感受到其中生动逼真的佛教文化熏陶,起到修养身心的作用。作品就是把莲花的形态和佛教文化结合在一起,利用紫砂作品的精妙特点把佛教文化的博大精深都展现出来,在喝茶的同时还能让人有所感悟和收获。

不同果袋对佛见喜梨果皮褐变及内在品质的影响

为明确不同果袋对佛见喜梨果皮褐变及内在品质的影响,选用3种不同果袋(外黄内黑、外黄内红、外黄内白)进行采前套袋处理。结果表明,与外黄内黑袋和外黄内红袋相比,外黄内白袋果皮褐变率和果皮褐变指数均最低,且降低了果皮中总酚含量,同时也降低了绿原酸、隐绿原酸、异绿原酸A以及新绿原酸等酚酸类物质含量,原花青素B2、原花青素C1含量也显著降低。外黄内白袋果实硬度、可溶性固形物含量和可滴定酸含量较其他类型果袋低,但固酸比和维生素C含量均最高。综合考虑,外黄内白袋为佛见喜梨适宜的果袋类型。

开心见佛 明心见性——一件风格独特的龙泉窑佛教人物瓷塑

宋元之际,战乱频繁,社会动荡,老百姓为了寻找诉求,期待安慰,往往寄托于宗教,神像成为时代的偶像,龙泉窑宗教瓷塑便在这样的社会环境中应运而生。相比于寺庙里的木质泥质神像或石刻造像,瓷塑神像形制较小,适用于信徒供于家中案头或小龛等处,是神佛信仰进一步盛行、进一步世俗化的体现。龙泉窑瓷塑艺人擅于运用材质来塑造神佛形象,所制的各式神像,灵活运用捏塑、堆塑、贴花、刻划、模印等多种工艺手法,尤其是巧妙利用露胎方法表现人物的肌肤等特殊部位。露胎烧成后呈鲜艳的火石红色,不仅获得与青釉颜色对比鲜明的视觉效果。

亦见玲珑亦见佛

小时候喜欢吃莲藕，因为它清香解渴。对于莲花却不曾觉得她有多么独特，世界上有名无名的如此美丽的花实在太多。

红色优质极晚熟梨品种“佛见喜”

“佛见喜”梨原产燕山山脉地区,平均单果质量298.3g,纵径6.9cm,横径8.1cm,扁圆形。果实颜色鲜红,肉质较细、脆,汁液多,味甜、微香。果实可溶性固形物含量15.0%,可滴定酸0.31%,维生素C 5.0mg/100g,品质上等。2016年“茅山后佛见喜梨”获得了农业部农产品地理标志认证。

语文教材教法初探

统观近几年语文教学的发展,凡有所成就者,皆得益于教改。改,则路宽、步阔、果硕,不改,则道窄、步艰、获微。社会的变革,教育的发展,迫使语文教师必须走教改之路。 为了跟上时代的步伐,两年来,我对语文教材教法进行了一些改革尝试。 这一尝试,经历了由不自觉到自觉,由盲目到有目的、有步骤、有方案的过程。 开始,我没有针对自己学生的实际,是见佛就拜,见经就学。魏书生、于漪、陈传和等人的教改经验,我都机械地搬用过。然而,结果成绩甚微,有时甚至适得其反。

名實論

王渔洋《香祖笔记》中,有个故事:某生正在私塾读书,一位翰林岸然而入,问读何书?对曰:《史记》。问《史记》何人所作?对曰:太史公。又问太史公何许人也?对曰:汉朝太史司马迁。翰林取书看了几行,便丢下说:"亦不见佳,读之何益!"历史上这种不知司马迁、《史记》为何人何书的翰林恐怕少见,但徒有虚名而无真才实学的文人、学者也并非个别。正因为如此。

论智者大师的感应思想

感应是佛教中的一个非常重要的概念，在中国佛教史上，智者大师对感应思想做出了系统的阐释，并作为其圆教思想的重要组成部分。深刻地把握其内涵对于信众正确认识感应现象具有启发意义。本文主要根据《法华玄义》概括分析了智者大师的感应思想，并根据《摩诃止观》对智者的感应见佛做了教理上的分析，并和禅净对于感应见佛做了对比，以便更好地认识智者的感应思想。

普陀之旅

海轮平稳地向前行驶着,带着我儿时大海的梦想,带着我此刻无比兴奋的心情驶向远方的小岛——一个位于浙江省东北部海中的佛教胜地。此时此刻我的心竟如小鹿般欢快地跳跃,而我脚下风平浪静的大海竟没有同我一起激动,它只是平静地载着巨轮、载着我驶向前方。经过五个小时的航行,轮船靠岸时已是下午六点了。登上陆地、踏上小岛,站在名山脚下,依山伴海。

董其昌字号“玄宰、香光、思白”考

书画手段怡丽清润、评阅前人傲岸高矜的董其昌,字玄宰,此乃是其早年根植于道家精神而得的字。从他的诗文《容台文集》可知,他早年经常读骚谈庄。"玄"是"天"(见《释名》、《广雅》)与"道"(古典中的玄机,许多时候就是指道机。道教古又称玄毂均可证)之意。玄宰并非说他要主宰天宇、天道,而是说天,天道主宰他。引申就是他有命在天,那当然就是其业必昌(其昌),其名与字合。其晚号"香光",应取自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷五》:若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人身有香气,此则名日香光庄严。此一段话为大势至法王子对佛所言,大意为:"只要时时念佛忆佛,将来一定会见到佛。"

禅宗精神对当代和谐社会的启示

禅宗是中国佛教中一个重要而有特色的宗派,它广泛地吸收了魏晋玄学和儒、道的思想,并与国本土文化相互渗透融合,最为中国化。所以,赵朴老曾说过,谈中国的宗教文化离不开禅宗。

糊涂红螺行

天生就是浪漫而简单的人。喜欢驾车行驶在郊外的感党,可以风驰电掣驭风而行,也可悠然滑过如画的风景。空气中流淌着喜欢的音乐,心情随音乐流转,音乐在无尽的路上蜿蜒。烦恼都随风消散,人性的自在随意就在轻打方向随意转过弯道的瞬间轻易渗透进骨子里。这时,我总会有很多感慨,也因此更固执地相信,仁者乐山,智者乐水,意不在山水之间,而在其情趣。所以,去哪里,玩什么,都不重要,重要的是和谁在一个车上。

空气杀菌美术显像香

该产品采用具有消毒杀菌功能的天然植物制作而成,香点燃后发出宜人的香味,对净化空气和空气消毒杀菌均有一定的作用。并可以预防感冒以及各种流行性病毒、病菌传染。该产品点燃后香灰不倒,在香灰上能显示出各种图像和文字,使人有一种“烧香见佛显灵通”的感觉,这一独特的特点,凡是佛门弟子都爱不释手。

论智者大师的感应思想

感应是佛教中的一个非常重要的概念,在中国佛教史上,智者大师对感应思想做出了系统的阐释,并作为其圆教思想的重要组成部分。深刻地把握其内涵对于信众正确认识感应现象具有启发意义。本文主要根据《法华玄义》详细概括分析了智者大师的感应思想。并根据《摩诃止观》对智者的感应见佛做了教理上的分析,并和禅净对于感应见佛做了对比,以便更好地认识智者的感应思想。

论学佛重在开佛知见

(一)《法华经》说佛为一大事因缘故出现于世.何等大事因缘?即令众生开示悟入佛之知见故.所以众生学佛,首当开佛知见.六祖大师在《坛经》中指示弟子法达说:"汝令当信佛知见者,只汝自心,……吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见."所以佛之知见,即一切众生自心中本具不生不灭的佛性.我们本师释迦牟尼佛见一切众生俱有佛性,皆堪作佛,于是乘机应世,为一切众生说法,开示众生本有佛之知见,令得悟入本具不生不灭的佛性,了知从前妄认六尘缘影为自心相之非,而以此不生不灭的佛性为本修因,以期达到圆成无上菩提的果地修证.

提供早、中、晚熟梨苗、接穗

河南省叶县遵化店镇黄柏山村的王进国育有麦香、夏玉、翠玉、红梨二号、红星、新梨7号、初夏绿、9916、9918、玉美人、黄宝石、133、秋仙、黄冠、红早酥、秋红酥、玉露香、红月梨、红香酥、红香蜜、萝莎、秋月、天皇、金花、新梨9号、佛见喜、秋风蜜、津香蜜、红梨1号等早、中、晚熟梨苗、接穗100万株,欢迎预约育苗。

人生佛教开题(1944年秋在重庆汉藏教理院讲)

一、人生佛教之意趣佛法是佛所证的一切法实相,及众生可以由之证到诸法实相的方法。同时,在佛亲证的方面为证法,就佛对众生说的方面为教法,前者是契理的,后者亦兼契机的,这是佛法大概的性质。佛以所证的法应机宣说,佛在世时佛为法本,一切皆依佛说,佛灭度后,佛弟子结集佛法而流传于世,始有佛教。初为迦叶阿难等综合整理为《阿含经》,古译为“法归”,即一切佛法的汇归。后经几百年流分为各种部派,至五六百年间部派相争,不能见佛法的真相。

“海天佛国”的魅力——普陀三大寺琐谈

在碧波万顷的东海莲花洋上,有一个面积仅12.76平方公里的小岛,岛上林幽石奇,银涛吞沙,梵刹遍布。她,就是以独特的地理环境和众多的梵宇僧楼著称于世的我国四大佛教名山之一——普陀山。普陀山为什么成为观音道场,这里还有一个典故。据《佛祖统记》上说,唐大中十二年(858),有位名叫慧锷的日本高僧,来中国朝拜名山古刹。他从五台山请得一尊观音圣像,携带回国,经过普陀莲花洋,舟触新罗礁不能行。慧锷以为观音大士不愿东渡日本,便祷告观音:若我国众生无缘见佛。