“武侠小说”作为专有名词的最早出处暨见南山人考释

《香艳杂志》 1914年第2期载见南山人所撰短篇小说《金钏缘》,题目上方出现"武侠小说"一词,这应是该词作为一个专有名词最早出现之时。见南山人有可能就是杜求煃,杜求煃生于清道光五年(1825),于1856年31岁时放弃科举;其所辑之《茶余漫录》于1877年出版,与人合撰之《客中异闻录》于1879年出版。《茶余漫录》中的《小松籁轩记》写于光绪三年(1877),时年杜求煃52岁。

采菊东篱下 悠然见南山——课堂教学行走在“两极”之间

丰田汽车的第四代掌门人丰田章男在丰田汽车进入低谷之时,进行了深深的思考：丰田不是没有先进的技术,也不是没有成熟的发动机,为什么却不那么受人喜欢？经过市场调查和研究,他发现了市场不需要过于先进的、概念化的东西,也不能一成不变的生产和销售,丰田需要做的是在这两者的平衡中寻求生机,在＂中庸＂中摸索前进.

“悠然见南山”札记——读《饮酒》

《饮酒》（其五）是陶渊明著名的诗篇之一，为诸多版本的中学语文课本所选录。对此诗的评注、鉴赏也不胜枚举，然有些诗句的注解，或阙疑，或语焉不详，或误解。尤其是“悠然见南山”一句。 “悠然见南山”句，或作“悠然望南山”，一千多年来争论不休，众说纷纭，莫衷一是；然“悠然见南山”仍为主流观点。窃以为颇有辨正的必要。

“悠然见南山”的“见”

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。这是东晋陶渊明《饮酒》诗中较为著名的一首,主要是写一种悠然自在的隐居生活。其中“采菊东篱下,悠然见南山”一句,千百年来传唱不绝,透出一种别具一格的风味。历来人们对它的品味也多以“悠然”着手,言人之悠然超脱。

陶诗“悠然见南山”的“南山”指的是什么山?

陶潜在《饮酒》诗中写下的名句“采菊东篱下,悠然见南山”,千载以来一直脍灸人口,至今研究文学史和谈论美学的人们仍旧对它称道不衰。可是说也奇怪,人们对于“悠然见南山”的“南山”二字究竟应该作何解释,是作为特定的地名解呢,抑是象新《辞源》所说,乃是“泛指住地南面的山”呢?似乎很少有人理会它。也许有人认为读陶诗就只应该咀嚼其诗中妙趣,大可不必在此等问题上“过求甚解”。但我却认为弄清这个“山”以及与此相联类的“南阜”、“南岭”、“南岳”等应作何解释的问题,无论是对于陶诗研究者或爱好者来说,总是不无裨益的,因为这直接关系到我们是否能切实懂透诗意。

“悠然见南山”的本来面目

陶潜诗文,朴实淡雅,挂角无痕,深受后世文人喜爱,苏东坡尤甚。他曾说：＂吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。＂（《子瞻和陶渊明诗集引》）又因东坡本人诗文造诣极高,故而东坡评论陶潜诗文观点,几成后世定论。

究竟理解为“见”还是“现”——就“悠然见南山”之“见”与山东师大田守勇先生商榷

您发表在2000年第2期《语文知识》中的《“悠然见南山”之“见”》一文,从审美的一个侧面,并联系陶渊明的生活态度,把“悠然见南山”之“见”理解为“现”,揣摩再三,不敢苟同,特陈一管之见与您商榷:就“采菊东篱下,悠然见南山”这两句而言,正如苏轼《东坡题跋·卷二》所言,“

从“望南山”到“见南山”——文学接受视域下的陶渊明《饮酒(其五)》传播

陶渊明诗《饮酒(其五)》中名句"采菊东篱下,悠然见南山"一句里"见"与"望"自苏轼起便一直存有争议,虽无定论,但通行文学史以及选集、教材等都作"见南山"。研究这一异文为何能通行至今,从异文的产生条件、接受阶段和传播过程三个部分分析,大致可以总结为"苏轼效应",古代与现今读者在文学接受上的期待视野、接受心境与对作品本身的理解,印刷术与大众传播等原因。

“悠然见南山”别解

陶渊明的《饮酒》诗之五是历来被人们反复吟赏的名篇,其中“悠然见南山”一句俗本或作“悠然望南山”,自从宋代苏东坡在《题渊明饮酒诗后》中作了辨正之后,几成定论。然而,历来都把“悠然”一词解为修饰“见”的副词,意为陶渊明悠然地见到南山。这样的解释应该说是不够圆满的,因为如果仅把它理解为诗人单方面的悠然之态的话,

悠然见南山 古韵今又现

在荷城贵港的郁江南岸,平地矗起连串喀斯特石山,感觉好像从桂林“搬”过来似的,奇峰高耸,岩壁陡峭,人称郁江畔24峰,这就是当地名胜“南山”。南山有座历史悠久的寺庙,是历代游人信众流连的胜地。如今南山脚下建成了园林景区,当地居民常来休闲娱乐:提到这个地方,年纪大的人现在仍然习惯说“南山寺”,而年青人则大都说“南山”。为什么会有这“一字之差”呢?

楸林雅筑:康养袁洪峪,悠然见南山

古代的文人雅士多喜欢隐居山林、寄情山水,他们的山水之居,往往选择在离城市不远、又有林木泉石之胜的地方。而当今被生活所绑架的现代人,更渴望远离尘世的浮躁,去寻求片刻的宁静。或许隐居很遥远,但袁洪峪·楸林雅筑就在你身边。

采菊东篱下 悠然见南山——兼谈《雅舍》教学的意象之美

＂采菊东篱下,悠然见南山＂,＂悠然＂一词,境界全出,美的意象,不是刻意追求,只是以一种闲适心情悠哉游哉的采着菊花,偶然抬头,蓦然发现了南山的意象：＂山气日夕佳,飞鸟相与还。＂不期而遇的美景＂此中有真意,＂在精神的意象世界里＂欲辨已忘言。＂席勒说＂要使感性的人成为理性的人,除了首先使他们成为审美的人,没有其他途径。＂语文教学的意象之美,重在和谐,而不是刻意地去寻求,和谐才能让人的精神能够获得解放。

“悠然望南山”:一句陶诗文本的证据链

从北宋开始,随着陶集的大量刊刻与广泛流传以及诗学批评的蓬勃发展,关于陶渊明《饮酒》其五这篇经典名作,便产生了"悠然望南山"与"悠然见南山"的异文之争,一代文学巨擘苏轼首发其唱,产生了深远的影响。本文从这首诗在唐代以前和唐宋时代的流传情况出发,结合对陶渊明诗文内证的深入发掘和历史语言学角度的还原审查以及对这首诗文学渊源的认真求索,充分揭示了一条"悠然望南山"作为陶诗原始文本的证据链;同时,本文也彰显了苏轼在文本抉择上的矛盾态度,指出了苏轼的错误判断产生的禅学背景及其所具有的特殊美学意义。

细节见精神--中国画如何体现时代特点

一、《家家都在画图中》--从一幅画谈起周伟(以下简称“周”):今天请您来是因为我最近看了您描绘农家的一幅作品,产生了很多感触,昨天晚上还临摹了一下。我们一提农家就能想到的是比较闲适的生活,比如陶渊明笔下的“采菊东篱下,悠然见南山”。关于古代的农家生活,孟浩然描绘得比较多,您这幅画中的意境和他笔下的“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜”很像。

在希望的田野上“种地吧”!

最近,一档名为《种地吧》的热播综艺节目吸引了大批粉丝。该节目选出10名年轻人组成“种地小队”,记录他们用近200天的时间,在142亩田地里,利用现代农业技术进行耕种、灌溉、施肥、收获的全过程。截至目前,《种地吧》相关话题曝光量超过37亿次。《种地吧》为何能获得如此高的热度?仔细分析不难发现,这档节目让人们“看到了农业的希望与未来”。一直以来,中国人对乡村怀有复杂的情感。一方面,乡村被寄予了“采菊东篱下,悠然见南山”的美好愿景,许多长期居住在城市里的人,内心向往着“田园牧歌”;另一方面,在一些人的认知中,农村是落后的象征,农民的社会地位不高,且种地伴随着高风险和低收入,因此寒窗苦读就是为了逃离农村。

徐岩:助力乡村振兴 打造理想家园

溧阳天目湖石塘村是个只有37户人家的小山村,整个村落青山环抱、碧水荡漾。漫步于村中,大有“采菊东篱下,悠然见南山”之感。新式田园的精致生活在这里完美呈现,村里有一间被评为“四星茶舍”的民宿“石塘三十七号”。

铮铮铁骨论英雄

大家好,我是汪佳颖。捧书而读,我领略了“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意,感受到“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的真挚;为杜甫“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”的喜悦而喜悦,被苏轼的“明月几时有,把酒问青天”的豁达乐观而折服……我在中国名著中见证历史兴衰,在世界文化长廊中看尽世间百态,书籍是我一生的挚友。

繁花经济

无论是陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的淡泊,还是泰戈尔“生如夏花般灿烂,逝若秋叶般静美”的透彻;无论是兰花代表的高洁、梅花代表的傲骨,还是玫瑰象征的爱情、橄榄枝象征的和平,从东方到西方,花卉都是人们吟咏的对象。过去,花卉更多是文人墨客的心之所爱,他们对花木习性的观察和所产生的联想,呈现出不同的审美意趣、民族特性和文艺创作。

春风化雨 锐意创新 共筑和美乡村

乡村兴则百姓兴、乡村安则天下安。乡村,作为中国基层治理的最小单元,是中国人千百年来生活的根基。尝一口“本地”菜、品一汪山泉水,是中国人自古以来对人生理想的美好寄寓,他们寄予在“采菊东篱下,悠然见南山”的田园牧歌中,在“久在樊笼里,复得返自然”的山水情缘中,在“近乡情更怯,不敢问来人”的乡愁眷思中,更在每年春运往返于乡村与城市之间羁旅客心中。