《见心斋药录》及其文化传承特色

《见心斋药录》为清代医药著作,故对《见心斋药录》成书年代、书名、作者及著作所属类别等进行了考证,同时介绍了该书的主要内容,对该书所蕴含的药店文化特色进行了分析。认为《见心斋药录》目前被归为本草著作是不恰当的,该书的主要特色并非体现在本草学价值上,而是体现在其能够反映当时社会背景下的医疗情况、中西医汇通思想的发展、药后护理、医学知识的普及及传播方式等信息,对后世研究晚清药店文化对中医药学知识的传播及贡献具有借鉴价值。

诗僧来复见心生平及文学创作考述

来复见心是元末明初著名僧人,为临济宗禅师。其文学作品有《蒲庵集》,并编有《澹游集》等,诗文俱臻上乘。其交游广阔,与当时众多著名文人如虞集、掲曼硕、张翥、欧阳玄、高启等均相知甚深。然而历史对其记载,从郎瑛《七修类稿》直至清代,存有种种异说,谓其先仕元为学士,入明为僧,后因写诗含讥,触怒明太祖朱元璋而被杀。近人吴晗《朱元璋传》亦采此说,遂成为历史上之定案。而通过梳理文献,发现诸说多误。来复见心为豫章人(今江西省南昌市),自幼出家,并未有仕元之事;曾在明初以十大高僧之一蒙诏入京,深受明太祖朱元璋推许,被任命为天界寺左觉义,后因涉胡惟庸党案被杀。今考定其生平,兼论其文学作品。

理雅各《道德经》译解中“以心见心”之辨

17世纪以来英国翻译理论家倡导译者要与原作者达成一种"情感认同"。理雅各承袭了此翻译思想,在翻译中国典籍尤其是艰涩的文本时屡屡强调要与原作者"以心见心"。然而理雅各的价值取向和学术旨趣与道家传统的出入,使得恪守"忠实"原则的理雅各在通向"心灵融通"之境时倍感艰难,故而在"以意逆志"中,通过对前人注解的权取转换,于经意和不经意间给《道德经》译文带进了基督教意识,成就了其"道家文本"言外和言内的微妙张力,为后人留下了足够的诠释空间。

声气相求者谓之知音——《文心雕龙》“觇文见心”说

《文心雕龙·知音》篇提出"觇文见心"说法,溯源"知音"原典意蕴,可知刘勰旨在论述品文鉴人的难度及途径。通过考察文情而知其人其心,从而求得情志的帖然相契,便可谓知音。尽管达到这种状况殊为不易,但刘勰仍然提供了"觇文见心"的若干原则及操作方法,即俗鉴与妙鉴。两者有难易和高下之分,妙鉴是"觇文见心"的最高层次。

声气相求者谓之知音——《文心雕龙》“觇文见心”说

《文心雕龙.知音》篇提出"觇文见心"说法。溯源"知音"原典意蕴,可知刘勰旨在论述品文鉴人的难度及途径。通过考察文情而知其人其心,从而求得情志的帖然相契,便可谓知音。尽管达到这种状况殊为不易,但刘勰仍然提供了"觇文见心"的若干原则及操作方法,即俗鉴与妙鉴。两者有难易和高下之分,妙鉴是"觇文见心"的最高层次。

象征诠释与意图谬见:理雅各译解《易经》的“以心见心”策略析论

理雅各翻译《易经》时,确立了象征诠释的原则,采用“以心见心”的译解策略,把《易经》文本放到商周时期的历史情境中,体会卦爻辞作者的象征意图,即文王和周公在卦爻辞中寄寓的社会、道德和政治层面的象征含义,以便对《易经》文本作出合理化解释,实现理性化译解《易经》的目标。理雅各这样做,主要是为了破除“易道广大,无所不包”的迷信,同时消除占筮这一神秘元素对《易经》翻译的影响。理雅各的“以心见心”策略建立在他对汉字片面理解的基础上,同时受到当时欧洲盛行的比较研究和翻译规范的影响。囿于《易经》的文本特征,“以心见心”的译解策略很难贯彻始终,同时受历史条件的限制,也很难判定理雅各能否准确把握卦爻辞作者的真实意图,因此“以心见心”不过是一种“意图谬见”。但理雅各的尝试为《易经》的历史化、语境化译解提供了借鉴。

《文心雕龙·知音》篇“妙鉴”论

《文心雕龙·知音》篇提出"俗鉴与妙鉴"的说法,旨在叙述知音的若干原则及操作方法。两者有难易和高下之分,妙鉴通过考察文情而知其人其心,求得情志的帖然相契,是知音的最高层次。刘勰为我们提供了可资参考的品文鉴人之术及途径。

从《见字如面·初心季》看书信类节目的实践创新

为了迎接建党百年华诞,《见字如面》节目组特别制作了第五季《初心季》。《初心季》以百年党史为时间轴,重点回顾了自辛亥革命以来各个重大历史节点,并首次采取戏剧化演绎书信的形式,呈现出中国共产党人不断追求真理、努力实现中国梦的故事。该节目一经播出就收获大批好评。本文从节目形式、传播内容、互动仪式情感构建、巧用"明星效应"、台网联合多屏互动等方面来分析《见字如面·初心季》的成功之处。

高职院校社会主义核心价值体系教育探析

任何时代,任何社会,都需要有自己的核心价值体系作为引领。这个体系,对于马克思主义在高职院校指导地位的巩固是一种需要,也是高职院校贯彻落实科学发展观的需要,更是高职院校全面推进素质教育的需要。高职院校要加强社会主义核心价值体系教育,必须从自身特点入手,同时与夯实根基、文化熏陶和制度保障等方面的措施一并实施,才能使社会主义核心价值体系教育入心见行。

罕见巨大多囊肾破裂1例

病例:尹华,男性,19岁,系入伍两年的新战士。因打兰球时被他人撞击左上腹后感左上腹剧痛,腹胀,受伤2h后被送我院,入院时查体:BP12/7kPa,P100次/min,R30次/min。急性痛苦病容,面色苍白,神志清醒,心肺未见异常,腹部较膨隆,全腹压痛,尤以左上腹为甚,伴反跳痛及肌紧张,肝区无叩击痛,但脾区叩痛明显,移动性浊音阳性。急诊B超:肝胆未见异常,左肾及脾脏显示不清。腹穿:淡红色不凝血,血常规:WBC20.2×10~9/L、N:80％,L:20％,入院时初诊为脾破裂。急诊行剖腹探查术,术中见腹腔内新鲜血液约2500ml,脾脏完好无损,降结肠中份有一长约8cm的裂口,活动出血。

熊十力的见体论

见体论是熊十力哲学中具有根本性的一个问题。“见体”包含两义:一指认识宇宙论的实体,二指体认心的本体。第一种意义为人们所熟知,但第二种意义更为重要。宇宙论上的见体,强调在变动中证见实体,即用见体。体认心的本体则意味着反诸己心而达到一种无分别的意识状态,体证到此心与天地万物为一体。见体的方法在于反心。见体之境是明觉自明自了、浑然一体、内外不分、能所不分,真理显现在当下眼前。要达至见体境地,必须有修行上的积累以逐渐破除虚妄知见而达到超理智的境地。当然见体只是儒家的工夫入手处而不是究竟,见体后还必须发起格物穷理的工夫。熊十力的见体论有别于外向的神秘体验,其意义可能不是认识论的,而在于坚定了世界观与人生观的转化与提升。

胰头区神经纤维瘤一例报告

患者,女,27岁,上腹胀痛一年余。既往有两次“腹部感染”史。2年前在外院行“胰腺囊肿”手术治疗。查体:巩膜无黄染,表浅淋巴结未触及,心肺未见异常,上腹部触及包块,质韧、压痛不明显,活动度小。

肾结核合并同侧肾细胞癌一例

患者,男,66岁,查体时发现右肾占位性病变。28年前曾有肺结核接触史。体检:全身浅表淋巴结无肿大,心肺未见异常,腹部未及异常包块,双肾区无叩击痛,双侧睾丸及附睾未扪及结节,前列腺Ⅱ°增生,质地中,表面光滑。胸部正位X光片可见双肺斑片状钙化影。B超:左肾大小,结构无异常,右肾上半部显示不清,仅见形态不规则的强回声,后伴声影。

书生穷眼:杜甫陇右“目生活”论略

"目生活"是人类一个重要且高雅的生活方式。古人之行万里路者,意在离开本土本位,面对新天新地,拉开自我距离,形成审美观照。杜甫一生浪迹天涯,"目生活"堪称丰富,故能"状难写之景如在目前"。杨伦《杜诗镜铨》说杜甫"饥饿穷山,流离道路……蒿目者民生,系怀者君国……"语中"蒿目",即指杜甫落荒而走的"目生活",对此,陈贻焮《杜甫评传》的表述是"即目抒情"。杜甫在陇右别开生面的江山行旅,给他带来了独特丰富的"目生活",也给他带来了别开生面的诗题诗想。睹物生情而心领神会,是杜甫陇右诗歌"目生活"达到的艺术境界。

“艺境”论的启示

宗白华的"艺境"是艺术境界的统称。而艺术境界中,又以"意境"为核心,最能体现中国艺术的心灵,最富中国传统艺术精神。"艺境"的实质是一种心境,一种个体凭借自己的愿望及想象构建的精神居所。"道""艺"合一的艺术意境是空灵动荡、虚实相生的,这需要空明澄澈的审美心胸。"艺境""这种微妙境界的实现,端赖艺术家平素的精神涵养。天地中的生生节奏是中国艺术的源泉,也是"艺境"最高境界的最后一个要素。

十二指肠降部金属异物嵌顿并穿孔一例报告

患者,男,30岁,因家务纠纷吞服一根长约60cm的12#（φ2.5mm）粗铁丝（铁丝被折叠成四段）2天。以后感觉上腹部疼痛。恶心来就诊。透视时发现腹部有四条纵行排列的纡曲金属异物阴影,病人当时拒绝治疗。25天后感到右上腹部持续性疼痛不能缓解,呕吐并有黑便来院再次就诊,经透视金属异物位置与前次透视相同。 查体:右上腹腹直肌旁可触及长约20cm纵行条索状物,压痛明显,心肺未见异常。 腹部平片:脊柱右侧相当于胸椎11至腰椎4四条纵行纡曲排列金属异物影（图1）。诊断为,十二指肠降部金属异物。 钡餐检查:立位透视下膈下未见游离气体,异物位于十二指肠降部内。

消化道多发性憩室1例

病例 女,54岁。间断性上腹部不适3年加重8个月。查体:心肺未见异常,腹软,右上腹轻压痛。B超示胆囊结石。 消化道造影:①食道中段右前壁可见3个大小不等的囊袋状突起,壁光滑,茎底较宽。

特发性大肠穿孔1例

患者,男性,78岁,农民.主因突发性腹痛伴恶心呕吐4天,加重3天于1994年11月9日急诊入院.4天前清晨无任何诱因突发腹痛,以脐周为主,后转全腹剧痛.查体:体温37.6℃,脉搏90次/分,呼吸25次/分,血压16/12KPa,心肺未见异常.

黑便误诊3例分析

1 病例资料 例1,男,18岁。因黑便2天,昏倒2h,以“上消化道出血”收入院。查体:体温36.7℃,脉搏80次/分,血压120/80mmHg。神志清楚,轻度贫血貌,心肺未见异常。腹部平坦,无压痛及反跳痛,肝脾助下未触及,肠鸣音8次/分。既往有上腹不适症状。血常规:白细胞10.0×10~9/L,中性粒细胞0.73,血色素80g/L,大便潜血(++)。

卡马西平中毒致躁狂1例报告

1 病例介绍 患者,女,20岁。主因自服卡马西平80片,昏迷3小时入院。查体:深昏迷状态,呼之不应,压眶无反应,瞳孔正大等圆,约2mm,对光反射迟钝,全身皮肤无黄染,心肺未见异常,肝脾肋下未及,生理反射及病理反射均未引出,肝功、肾功均正常,心电图未见异常。入院后给以静滴美解眠200毫克,补液及对症治疗,入院第2天,患者出现躁狂,大喊大叫,按压不住,给以静推安定10毫克,症状消失,8小时后患者连续2次出现上述症状,均给以静推安定后症状消失,第三天患者逐渐清醒。