“见肝之病,知肝传脾”在乳腺癌全程管理中的应用

“见肝之病,知肝传脾”是张仲景在《金匮要略》提出的诊疗方法,其中蕴含了“治未病”思想。乳腺癌全程管理是近期现代医学提出的概念,主要目的为预防复发转移和提高生活质量。中医药在乳腺癌的术后期、化疗期、放疗期、内分泌治疗期、靶向治疗期和维持治疗期都发挥了重要的作用,术后期主要体现在治疗术后并发症,如疲乏、上肢淋巴水肿;放、化疗期重在预防和治疗放疗、化疗的不良反应,用药根据化疗方案和放疗部位的不同有所侧重;靶向治疗期重在预防和治疗靶向药的不良反应以及预防复发转移;维持治疗期重在防复发、防转移,中医药防治主要从调整体质、清除余毒和顾护易转移脏腑正气三方面入手。在现代医学的全程管理过程中,中医经典理论是全程管理概念的内核之一。

从佛学系统指向评天台山家山外之争——以知礼《四明十义书》为中心

本文试图以整体的视野——佛学系统之根本指向——为视角,以四明知礼《四明十义书》所记载的山家山外争论为中心;对北宋初期天台宗山家山外的争论进行剖析。经研究发现,佛学系统根本之价值指向,是众生与佛之间,迷与悟的转换;佛学系统根本之方法指向,是众生顿入佛之知见;佛学系统根本之目的指向,是众生断集破执。通过解读知礼《四明十义书》发现,北宋初期天台山家山外对天台典籍的理解陷入了两种路径:要么陷入因果二分的二元论,以致奉克因证果为真理;要么陷入因果一体本体论,导致奉绝对真心为圭臬。山家山外都没有契中智者大师所契中的圆教本旨,即佛学的根本指向:以迷与悟的转换为价值根本,以顿入佛之知见为方法根本,以破除我法二执为目的根本。

“见病知源”体会少阳表证

[目的]论述六经辨证的实质,辨析少阳及少阳表证之"源"与六经的关系。[方法]从《伤寒论》第48条条文展开分析二阳并病的内涵,进而引出对六经表证的探讨,以及六经辨证在临床中如何识别与鉴别其特异性病位、特异性病因、特异性病机之"源"。[结果]二阳并病实质是太阳阳明、太阳少阳之表证;六经皆有表证,非独太阳膀胱、手太阴肺可言表证;六邪皆可动六经,非独伤寒、伤风、风温之属;六经皆有营卫气血分证,非独太阳言营与卫。[结论]少阳表证之源,辨病位当以"无少阳里证"为原则;辨病因有风邪、温邪、寒邪、水邪、暑邪、戾气等不同;辨病机在于水火同病、虚实相兼,只是程度的深浅;治方以辛温辛凉佐以苦寒等,总以疏解走表为大趋势。六经辨证的实质是六经气化,临证"见病识源"尤为重要。

宋代四川刻书知见录

四川是我国古代雕版印刷的发祥地之一。本文分析了宋代四川刻书的背景，论述了宋代四川刻书的基本情况。

《藏园订补郘亭知见传本书目》失误七例

《藏园订补郘亭知见传本书目》乃查考古籍版本最重要的工具书之一.但亦有失误之处.本文以第一手资料为依据,将其失误之处归纳为误记《四库》底本、误记版刻时间、误记版本特征、不详版刻时间、失载重要版本、以残本为完帙、预告信息有误等七例。

莫友芝《郘亭知见传本书目》重校研究

莫友芝《郘亭知见传本书目》是晚清以来中国目录版本学两部代表著作之一。但是从清宣统元年以来出版面世的七种《郘亭知见传本书目》,都是根据有很多错误的传抄本刊刻印行的。今据藏于国家图书馆的莫绳孙抄录其父莫友芝是书唯一原始手稿本重校并进行研究,笺异勘误数百条之多,还原再现莫友芝原书原貌,真实呈现其祖本的文献学价值与学术价值。

历代湖北词人知见词集简目初编

经过检阅多种总集、别集、选本、方志、馆藏目录及目录学著作,可以考录出至少一百七十九家历代湖北词人的词集馆藏情况及零散之什的具体来源。为力求其全,于仅知其有词或词集而暂未之见者,亦酌情予以著录。

《藏园订补郘亭知见传本书目》订误

傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》中存在着版本鉴定之误,版式、行款、牌记及藏书印鉴等著录之误,以及书名、著者、堂号等著录之误,笔者通过具体实例加以辩证、考订。

《文字音韵训诂知见书目》增置“音义类”的学术意义

湖北人民出版社出版的由阳海清先生等编撰的<文字音韵训诂知见书目>(以下简称<书目>),是为编纂国家重点出版文化工程<中华大典@语言文字典>准备的检索参考书目,为满足学术研究的需要,扩大收录范围而成今稿.

宋代江西刻书知见录

江西地处长江中游,自然条件非常优越.末代江西地区除了饶州、信州和南康军划归江南东路之外,其余大地部地区属江南西路管辖.据《宋史·地理志》统计,北宋崇宁间,江西地区有2071024户、4564903人.人口约占全国的1/10.宋代江西经济有较大发展,其中,农业、陶瓷。

论帛书《五行》篇的“见而知之”与“闻而知之”说

《孟子》有"见而知之"与"闻而知之"说,但语焉不详。早于《孟子》的帛书《五行》对"知"、"之"以及见知与闻知的结果——智、圣进行了全面的界说。"闻而知之"的"之"指"君子道","见而知之"的"之"指"贤人"及贤人之德。"知之"的"知"包括心知与践行,心知强调内心的体验与积极思考,在帛书《五行》中即为"思"。践行是在心知基础上的实践。智、圣既是实践主体认知领悟的能力,又是实践主体经由见知、闻知而形成的德行境界,它们还是天人到德善的转折点,是五行与四行的关键。

《藏园订补郘亭知见传本书目》条辨

傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》中存在着版本鉴定之误,版式、行款、牌记、藏书印鉴、版本完缺等著录之误,以及书名、著者、刻书者、刻书堂号等著录之误。为了更好地发挥这部巨著的作用,有必要利用现在的条件对它作一次系统的考订,并选择传世珍本补充到此书中去。

《清词别集知见目录汇编》订补略例

《清词别集知见目录汇编》中有少量文献及其撰人、版本与馆藏信息失于查考,还有部分别集失收,可据多种总集、别集、馆藏目录、目录学著作及有关人物传记资料等分四类略事订补。

莫友芝《郘亭知见书目》版本考据学条例述

莫友芝是清代中叶重要的学者,在藏书、品书、目录、版本、诗文诸多方面均有成就。《郘亭知见书目》一书是他在《四库全书简明目录》上所做笺识的辑录,由其后人莫绳孙编为十六卷。版本记录始于宋时《晁志》《尤目》,其后成为以后不少目录学著作法式。莫氏全书对版本多有留意,既用多种方法考据版本,又据版本考据图书的相关作者、年代、内容,表现出全面而系统的版本考据学思想。

以“典范学习”实践“知微见体”——中国传统文化复兴在通识教育中的实现

通识教育的"通"字是通达、贯通、融会于一体之意;"识"则指见识、器识,即整合的认知。因此,通识教育理应是以"典范学习"实践"知微见体",通过对于某一学域特定"典范"选择性的"精读",进而知微见体,成为日后继续学习的方法论预备,这是当代中国大学通识教育模式的实践之道。无论是中国文化史,还是西方文化史,"思想史上回归"是一个普遍的文化现象,这是"生命重演律"在文化领域的表现。而对于文化经典的精读,就是这种回归的最好方式。

《文字音韵训诂知见书目》的编纂问题举隅——以《音学偶存》条目为例

阳海清、褚佩瑜、兰秀英的《文字音韵训诂知见书目》是目前图书馆学界一部比较完备的有关汉语言文字学的专科书目,在汉语言文字学界的使用率非常高,问世十年来在图书馆学界和汉语言文字学界产生了积极的影响。但是由于《文字音韵训诂知见书目》资料来源十分丰富,而编撰者在编纂时"亲见"的部分只有湖北省图书馆所藏之书,其他信息皆是直接或间接采用"非亲见"资料,在这些"非亲见"材料中出现了一些与实际不符的误漏名目项,《文字音韵训诂知见书目》编撰者未经考证直接著录,影响了这本书目的科学性。以《音学偶存》条目为例说明这个问题,希望《文字音韵训诂知见书目》在修订时能通过"目治"校正此类问题。

常州方言中知庄章精见组声母的合流现象及历史演变

常州方言中,古知庄章精见五组声母的合流类型有两种:一种是知章精见组合流为舌面音[t]、[t‘]、[],其中有部分字的声母因受舌面前元音i、y的影响,而变为舌面前辅音;另一种是知庄章精组合流为舌尖前音[ts]、[ts‘]、[s],先是知庄章组合成卷舌音ts,继而平舌化与精组合流为ts。这一语音现象在许多方言区都普遍存在,只是各地的发展不够平衡。

学术考辨与目录索引相融合的开拓之作——小议《近三百年人物年谱知见录》

介绍《近三百年人物年谱知见录》的撰写过程和撰写特色。

知微见著 守正待时——《教育的细节》读后

因为组织＂1＋1教师读书俱乐部＂活动,加上张文质老师的引见,我认识了许多喜欢阅读也乐于推动教师阅读的朋友,朱永通老师就是这样的人。如此说来,认识永通老师的时间也有10年了。前些年,朱老师也常参加我们的读书月谈会。相识10年却不知道朱永通老师伟岸的身躯内却藏了一颗敏感细腻的心,直到我读完他的《教育的细节》。