中观学世俗中有无自相之辨

中观学重在胜义实相学说,如何安立世俗,成为中观学的一大问题,后世中观师对此有不同的解释。清辨以为胜义中虽无自相可得,但世俗中可以有自相,借此世俗自相成立性空二比量,因之悟入性空;月称认为世俗中亦不许自相,原因在于世人无明力熏染的原故,随遇何法,无不取执。

基于“互联网+”环境的“观学做评”一体化财务类课程教学模式探索

财务类课程教学,在"互联网+"环境下需要融入新的模式,来适应不断发展的财务信息和实践需求。本文依托"观学做评"一体化模式,利用互联网工具和信息源,对财务课程的教学改革从依托模式、课程结合、实训基地建设进行了分析,确立了评估体系,完善新环境下的"观学做评"一体化。

幼儿园环境设计课程“观学做评”一体化教学模式实践构想

幼儿园环境设计课程是学前教育专业的必修课程,是培养幼儿园教师环境设计与利用能力的主干课程。当今幼儿教育需要应用型人才,培养出专业能力过硬的一线幼儿教育工作者是师范类院校急需解决的问题。本研究旨在探索“观学做评”一体化教学模式在幼儿园环境设计课程中的应用方式,并从课程目标、课程内容和学时安排、课程实施及课程评价四个方面对该课程进行实践构想。

徐釚《词苑丛谈》与江顺诒《词学集成》词学观比较

徐釚《词苑丛谈》与江顺诒《词学集成》,是清代辑录类词话中为数不多关注体例编目的作品。两部作品时间横跨清代,其词学观的差异代表了清代词学批评的趋向。目前,学界对二者词学观的发掘比较尚未足够重视。通过对二者的体例意识、词史意识及审美意识的比较解读,以期窥见清代辑录类词话中词学意识的衍变趋向,丰富清代词学批评研究。

“观”范畴的异源同流与东方美学之形成

“观”是中国与印度传统哲学思想中的一个重要概念,具有鲜明的东方特征与美学属性,对于“东方美学”的形成起到了统领与凝聚作用。中国道家、儒家的“观”“观物”,与印度梵学、佛学的“观”“止观”,两者各自起源但又不约而同,尔后遇合融汇,经宋代邵雍和近代王国维的中印之“观”的综合阐发,加之日本现代美学家在现代美学范畴中的“观”“观照”的植入,最终形成了以“观”为元范畴的源远流长的“东方观学”。“观”及“东方观学”作为中国与印度审美思想的融合形态,异源而同流,超越了中国美学、印度美学、日本美学等民族美学,而成为真正意义上的“东方美学”。

论王船山词学观

在当前王船山文学研究的领域,船山词研究相对船山诗学研究较为薄弱。而在船山词研究领域中,词学态度的研究则一直较为冷门。探讨船山词学观对于研究王船山在文学领域所表现的哲学思想与政治情怀有很大帮助。文章将侧重研究船山词学观的内涵,从船山词的内容分析入手,结合船山词对前人文学思想的接受,探讨船山词学观在文学等方面上的价值及对后世的影响,为船山词的词学观研究提供一点理论的参考及借鉴。

试论张舜徽的文献学观

张舜徽是我国现代史上一位著名的文献学家。他认为文献的含义，包括典籍与学者的言论，因而文献学研究的范围是相当广泛的。张舜徽认为，文献工作者还应努力撰写一部百科全书式的通史，以方便读者。他所著《中国文献学》一书，是我国现代文献学的奠基作，而其力作《中华人民通史》，则是一部体例独特、通俗易懂的通史新著。

论曹溶的词学观及其在浙西词派中的地位

曹溶作为清初的著名词人,对朱彝尊、梅里词派和浙西词派的影响甚大,朱彝尊的论词宗旨,不少与曹溶相合。朱彝尊论词宗南宋,就得之于曹溶。本文试图从词学理论之间的异同,来分析曹溶与朱彝尊及其他浙西词人之间的词学渊源,并进而确定曹溶在浙西词派形成、发展和演变过程中的地位和作用。

论宋代理学家词学观及其创作特点

词在进入文人创作领域之后，在渐趋雅化的过程中，逐渐被正统儒者所接受，理学家也都普遍染指词的创作，且对词体发表了自己的看法。由此产生的独具特色的理学家词学观与有别于宋词主调的理学词派则又不可避免地对整个词学发展进程产生了一定程度的渗透和影响。一般而言，北宋理学家大多对词持坚决否定态度，涉足词的创作者亦少；南宋理学家对词的态度大多较为通达，对具有充实内容并发挥社会功用者甚至大加赞赏，自身也大量涉足词的创作，留下了数量可观的作品。

张之洞的新学观及其学术主张

张之洞是深受儒家学说浸润的儒者,其思想与行动之中,无不以儒家学说为准绳,成为治国安邦的儒臣则是其崇高的理想。作为封疆大吏,国之重臣,在晚年入主朝廷中枢时,持危扶颠又成为他所面临的时代课题。积极学习西学以救时弊,被认为会危及传统儒家之道;空守旧道而不向西方学习,又有亡国亡种之虞。晚清时期,张之洞用其行动表明了他的真正主张乃是同时吸收西方学说并综合中学根本精神以及用以经世致用的中国传统文化资源的新学。

浅析班固赋学观的矛盾

汉赋作为有汉一代之文学,从产生之初就伴随和背负上了重重矛盾和尴尬,赋家本身更是充满了矛盾和煎熬。班固作为"汉赋四大家"之一,其围绕赋表现出的矛盾有其深刻的内涵和原因,他的赋学观鲜明而独特。他基于儒家诗学观的矛盾赋学观、自相矛盾的赋体艺术批评以及理论与创作的自我割裂与背叛是他对赋这种特殊文体的认识矛盾重重的具体表现。班固的矛盾主要缘于其身份的复杂性和当时士人特殊的生存状态与心态。

王国维与胡适词学观异同辨析

迄今为止 ,人们在论述王国维与胡适的词学观时存在着一种值得商榷的倾向 ,即不少学者多立足二者的共同之处 ,对二者的“同中之异”辨析不够。实际上 ,两人词学观的性质、目的、渊源乃至所采用的观念、方法以及话语等都有所不同。辨析王、胡二人词学观“同中之异”不仅仅有利于澄清20世纪词学史的误会 ,更重要的是向人们揭示20世纪学术史存在的两种模式。

《辞赋标义》的编者、版本及其赋学观

《辞赋标义》的编者俞王言,应该是明万历年间徽州府休宁县(今属安徽省)人,有学者以为系广东海阳或安徽歙县人,均不确。该书在明末清初流传甚广,至今尚有十余部传世,主要有两种印本形态:一是明万历二十九年(1601)金溥参订、休宁金氏浑朴居刻本,一是崇祯年间郑之槃据金溥本修订、重印之本。该书既是一部版式独特、备受欢迎的辞赋总集,也是一部重要的赋学理论著作,它反映了编者较为通达的文体观念,以及辞赋并重、屈马同尊、崇尚楚汉、贬抑六朝的赋学思想。

论王世贞的词学观

王世贞以“乐府”观念论词，注重词体原生态。他首次对词体“正变”概念进行较完整的阐述，并以“一代之文学”观念论词体盛衰，另一方面又重五代北宋而轻南宋。他认为词应“近情”、“近俗”，同时重视词的语言艺术美。他卑视词体，以词为“诗余”，为游戏消遣之具，是站在正统文学立场上的词体价值观。其词学观既有精辟深刻处，又有偏激主观的一面，对中晚明词学观念及词风都产生较大影响。

以“问”观“学”论

人的社会性决定人与客观世界的交流形式,而“问”作为揭示客观世界的一种方式,在人的成长和人类社会发展进程中具有重要意义。“问”也是人们探讨学问的主要手段,“问”既可以观被问者之学,也可以观问者之学。而从师生关系角度看,依据学生的“问”,不仅能看出学生的材性和禀赋,也能看出学生的思维特征和心理倾向。通过“问”可以发现学生的个体特殊性,这是进行针对性教育的基础。“问”与“学”具有一致性,以“问”可以观“学”。在大学教学中,“问”作为师生之间探讨学问的一种途径,可以达到因材施教的目的。在信息时代下,依据以“问”观“学”的理念,可以建构出多样的师生关系和丰富的教学方式,达到以问育人和培养现代文明人才的目的。

中国古代律学观

古人对乐音的绝对高度和相对关系、五度生律元素、双向生律法、同律度量衡和以耳齐声的度律意识、标准音的变迁特色、管弦律融通的定律特点，以及十二律位体系等诸多方面，形成别具一格的律学观念，这是中国悠久文化土壤中生存的独特的民族音乐个性，是人的意志与自然音响的和谐统一。

论比喻辞格的译学观

本文从比喻辞格的译学观来对英汉中最常用的明喻、隐喻等辞格加以比较,提出汉语文本和英语文本英汉、汉英的可译性。

论阳明心学与晚明词学观念的新变

阳明心学的诸多新理念给思想界带来了新的动向,也影响了晚明人对词的看法。首先,王阳明从心学立场对"虽小道必有可观"思想的重申,使"小词"与"大道"的关系由程朱理学观念下的"对立"转为"融合"。晚明士人在此观念影响下,对词不再简单地以"绮靡"斥之,而是肯定词为适应演唱而诞生的文体"进化"意义。其次,阳明心学对"本色"的强调,促进了晚明对词本色的思考。他们不仅注重词的韵律,而且推崇作为词本源的晚唐词,肯定"婉约流丽"为词之正宗。最后,在词的功用上,虽依然摆脱不了实用主义的诗教观,但大多不再将词等同于诗,要求"劝善惩恶",而是注重词"言近旨远""以情动人"的"感发"功用。

论夏承焘《瞿髯论词绝句》中的词学观

夏承焘《瞿髯论词绝句》以传统的以诗论词的形式,评骘词人之创作,实可视为一部论述自唐代敦煌词到晚清词之源流正变的简明词史。从中也可窥见夏氏作为词史研究者与词人的词学观。夏氏以敦煌曲子词为词的起源,强调词的民间起源;同时将词与国风的传统连接起来,明确地体现出诗词一脉的词学观。在词的内容和形式的关系上,也更强调前者,认为对词作之高下的评判,当以反映社会生活之深度和广度为标准,并以此来贯穿整个词史。这一观念,就词学史而言,体现出一种革命性。实际上是沿着常州词派推尊词体的思路,但持论更加谨慎有据,且主要着眼于内容和境界,不同于常州派主要着眼于兴寄的表现方法上。

影响与误读:北宋词学观之文化观照

“艳词”与“小词”、“本色”与“诗化”是北宋词学观的两对最主要的理论范畴 ,前一对范畴体现了北宋文人对词之体性与价值的误读 ,后一对范畴则是北宋中后期对词的本体误读的结果。北宋词学及其观念发生、发展和演变的许多问题归根结底导源于他们那种建构在误读的基础上的词学观 ,而此种词学观念的深层根源则是当时以复归的儒家文化为价值指向的士人人格与主体精神的冲突。对这种深层文化根源的追寻与观照对于准确把握北宋词和词学的发展进程有重要意义。