工业化中的传统与现代因素:走向现代化强国的历史研究

当今时代制造业的可持续发展已成为各国现代化建设共同面临的历史课题。尤其是在中国制造业大力推进自主创新、力求在技术与市场上大力解决外部依赖风险的当下,学界有必要对日本近代产业为什么能成功地实现自主发展而未沦为技术附庸予以研究。分析日本以创新为中心的产业发展历史轨迹,重在从传统与现代因素融合的视角考察日本近代制造业自主发展的经验教训,通过对其产业创新与发展中传统与现代因素融合之历史特征的细节研究,提出关于传统与现代因素融合、推进产业自主发展的一点历史认识。力图通过对日本工业自主现代化之路的规律性总结,为中国制造业发展真正进入创新驱动轨道提供经验借鉴。

基于历史解释素养达成的历史观察路径研究——以“洋务运动”教学内容为例

“历史解释”是历史学科五大核心素之一。相应的历史观察方法对“历史解释”核心素养的达成有一定的借鉴意义。由全部到局部、由局部到全部的历史观察方法可引入到史料研习中,引导学生从宏观视阈入手开展微观史料研习活动,学生从微观分析得出认识,再从微观认识中进一步完善宏观解释,这样的历史观察路径有助于学生历史解释素养的达成。

社会服务评估发展的历史性观察

本文从实践与研究两个层面,对西方国家的社会服务评估发展进行了综述。基于对社会服务评估实践发展历史的研究,将西方国家社会服务评估实践的发展大致划分为形成期、改革期、规范期、繁荣期和整合期等五个历史时期。通过对社会服务评估研究发展历史的讨论,认为社会服务评估研究范式大致经历了实证主义、后实证主义、建构主义与混合主义的历史转向,在评估模式上大致经历了结果导向、过程导向和整合导向的转变。并根据对社会服务评估发展的历史观察,提出整合主义的社会服务评估时代已经到来,并对整合主义社会服务评估在实践发展与专业发展中的具体表现进行了说明。

中国税收立法的历史观察(1977—2015)——从集权角度切入

学界通常认为中国税收立法以1993年分税制为界限,之前是一个分权比较严重的区间,而1993年之后,则不断走向越来越严重的中央集权。仔细观察自1977年以来中国税收立法的历史,情况并非如此简单。其一,从纵向的中央与地方的关系来看,自1977年开始,尽管同时期的财政分权严重,但中国的税收立法权已经开始不断进行集中。其二,从横向的人大与政府关系来看,税收的立法呈现为向行政机关集中的趋势。综上,自1977年开始,中国的税收立法权不断向中央集中,但呈现出税收立法向行政机关集中的现象,即在集中的同时,法治化程度在下降,文件治国的趋势更加明显。一个有趣的现象是:税收立法不断的集权并未如部分学者所预期的那样影响中国经济的高速发展,反而伴随着中国经济的奇迹发生。基于此,中国的税收立法下一步关键并非如很多学者所讨论的那样进行分权,而是集中于落实十八届三中全会提出的落实税收法定原则,提升税收的法治化程度。

专项审计调查的历史观察

专项审计调查作为具有中国特色的一种国家审计活动，在我国审计实践中得到了广泛运用，其在国家宏观调控中发挥的建设性作用和在财政经济体制、机制方面特有的促进作用，得到了历史的检验。回顾我国专项审计调查的发展史，有助于我们进一步理清有关专项审计调查的理论困惑，深刻认识专项审计调查的科学价值。

建国以来我国城市聚集趋势的历史观察及对策建议

建国以来尤其是改革开放以来,我国城市出现了聚集化发展的趋势,这种趋势主要集中在长江流域、沿海地区、东北地区,一些区域也形成了一些小规模的城市聚集现象。建国以来特别是改革开放以来出现区域性城市聚集发展的趋势的主要原因是:政府的政策和投资水平起了决定作用、区域内外开放的程度起了促进作用、基础设施较为发达起了基础性作用,人口的合理流动起了推动作用。我国城市聚集化趋势和发达国家的城市密集发展的历程表明:城市化——城市聚集群——大都市密集区是中国城市未来发展的规律性趋势。

基于公共政策历史文献观察的劳动关系

劳动关系一直是国内外理论界和企业界普遍关注的问题。以历史文献观察为研究方法,以公共政策为研究视角,从劳动合同制度、集体协商与集体合同、劳动福利与社会保障制度、劳动争议与劳动仲裁为细分角度找寻我国劳动关系的历史轨迹。论证了近20年内公共政策对劳动关系和谐发展的促进。并预测,在未来几年的发展中进一步破除二元劳动结构,建立统一的劳动力市场;提高劳动者组织化程度以及对全国人力资源的规划将成为公共政策的特别关注点。

日本吸收外来文化的历史观察

一、日本文化的一般特性 和其他文化相比，日本文化具有三种明显的特性。其一是它的吸取性。有如一位日本学者所说：“日本人对于外国的文化，并不视为异端，不抱抵触情绪和偏见，坦率地承认它的优越性，竭力引进和移植。”日本对中国文化、朝鲜文化、印度文化、南蛮（以葡萄牙为主）文化、红毛（以荷兰为主）文化、西欧文化、美国文化的吸收就是如此。其中，大化改新前后对隋唐文化、明治维新时期对西欧文化、二战后对美国文化的吸收，可以说是外来文化吸收的三大高潮，其特点是以整个国家规模进行全方位吸收。象这样“长鲸吸百川”般酣畅的文化吸取，在世界史上并不多见。

关于岭南文化艺术的历史观察与美学思考(研究提纲)

(一)问题的提出1.有没有一个岭南文派?在今年初的广东中青年作家创作实践研讨会上,老作家吴有恒作了题为《应有个岭南文派》的发言(见1986.3.10,《羊城晚报》),他提出:“既然有岭南画派,有广东音乐,那就应有个岭南文派”。“岭南文派有一个特色是开放,是新潮。”“岭南文派应力求以新奇取胜,而不以古朴见长。”“岭南文派,应该有,但尚未有。似有实未有。它还未有足够数量的作家,还没有足够数量与质量的作品,关键在于新起的一代。”这就将从历史发展的角度研究岭南文学的命题提了出来。2.

欧美三大医疗保险模式特点的历史考察

医疗保险制度是世界各国人民关注的头等大事之一。目前世界上主要有美国、英国和德国三种不同的医疗保险模式,它们因不同的政治、经济、文化和历史背景形成了自身的特点。从历史的角度观察这些特点,有助于理解目前世界范围掀起的医疗改革大潮。显然,历史上美欧三大医疗保险模式的特点比较清晰,但目前美欧经过相互借鉴、相互渗透的医保改革,原来清晰的特点开始变得模糊起来。

晚明世风变迁的观察角度与解释模式——以乘舆制度为研究中心

晚明时期,“奢靡僭越”之风盛行,乘舆制度“崇节俭、辨等威”的制度精神遭到消解,而占有大量资源的权贵集团及其衍生群体是这一变化的根源和主体。由于对晚明世风变迁的研究涉及到对明代社会发展程度的总体评价问题,在观察时需要有宽阔的视角,既要注意下层民众,也要注意具有广泛示范性和影响力的社会上层。在解释模式的构建过程中,除了重视社会经济发展的影响,也需要充分关注传统社会的政治环境。

音乐分析的历史观察点

中世纪、文艺复兴时期、巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、20世纪上半叶和20世纪下半叶的作品中构成作品的参数和主宰结构的要素各不相同,因而分析工作者亦必须持不同的历史观察点。本文试图归纳出对不同历史时期作品的分析应持有的历史观察点。

论人类学理论的新格局

文章表达了对于“立足国内、放眼世界”的人类学理论新格局的向往；简述６０年代以来世界人类学的新发展与学者们的文化自觉与文化反思；进而对中国的社会文化人类学的起源与大半个世纪来的发展作了比较全面的历史观察；并分析了某些相关学科与视点。最后着重提出了争鸣、证明和正名，指出这三者是学科的生命，是中国人类学走向世界的起点。

中国人口国际迁移的历史观察

据估计,世界上现有华侨、华人和华裔(一般统称为海外华人。国外学术界称 Ove—rseas Chinese或 Chinese Abroad)约2000—3000万。海外华人以其产生历史之悠久,数量规模之庞大,地区分布之广泛,而引起国内外学术界的广泛关注,是理所当然的。

洪深的爱美剧和出走的娜拉——1924年《少奶奶的扇子》的三重历史观察

戏剧史学从文学史学脱胎为时尚不长,因此,有些戏剧史家在进行学术研究的时候,对某些历史现象的评述、对历史个案的选择,难免带有文学史家眼光的痕迹,比如,话剧历史的主体是什么？关于这个问题,多数话剧史书都是将话剧剧本的创作以及戏剧家的生命经历、活动历程作为话剧史的主体。这当然是有道理的,但并不完整。

以史为鉴浅谈中医教育

中医药学(简称中医学)已有数千年发展历史。事业兴废,人才为本。中医学的发展也靠中医人才推动。人才培养靠教育,人才优劣靠考试把关。事物发展存有共理,但一物又各有一理。由于学科门类的自身特性不同,考试内容和方式也自有差异。教育考试的内容方式一定要适合本学科发展规律。

唐咸通时代奢侈风气述论

1987年4月,陕西省扶风县法门寺存放佛指舍利的地宫重见天日,大批唐代珍贵文物破土而出。面对着这批金碧辉煌、巧夺天工的金银、玻璃、陶瓷器皿、纺织品和佛教法器,人们惊喜之中不免挟带着几分困惑:如此豪华的排场,如此高超的工艺,不应是盛唐产物么?可器物上清楚地铭刻着“咸通十二年”、“咸通十三年”、“咸通十四年”。在通行已久的历史认识中,咸通时代已是唐朝从衰微破败走向灭亡的阶段,任何富丽景象、豪华气派都与之无涉。其实这只是对历史观察太粗略或太偏于宏观认识的错觉。咸通时代对于官僚贵族、都市富民来说,还是一个繁华盛世哩! 公元859年,唐懿宗即位,次年改年号为咸通。公元873年,即咸通十四年,懿宗去世,咸通时代结束。咸通时代处于唐末大动荡的前夕,是一段比较平静的时期,它给人们留下深刻印象的只有那股充斥社会的奢侈之风。韦庄在一首题名《咸通》的诗中写道:“咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。破产竞留天上乐,铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯台,仙子游回壁月斜。人意似知今日事,急催弦管送年华。”此诗通篇烘托的是一个“奢”字,可见“奢”是咸通时代社会风貌的基调。法门寺地宫里那种令人震惊的场面不就是这个“奢”的具体写照吗?抓住“奢”这个线索。

人治与法治的历史观察

人们常说,在中国漫长的封建社会里,只有人治没有法治,皇帝一人说了算,金口一开,没有商量和收回的余地。由于对人治的贬斥,从而对历史上的清官和历史研究中对清官的肯定也加以非议。其实问题并不那么简单。在中国封建社会里,不是也有过如何进行统治的争论吗？是行王道,还是...

法和社会关系

自从法学产生以来，在法的研究上，存在过不同的理论和方法，诸如神学论、自然法学论、历史法学论、分析法学论、纯粹法学论、社会法学论，等等。剥削阶级的法学理论尽管种类繁多，花样翻新，其共同点正如列宁批判米海洛夫斯基时说的，它们都是“主观社会学”，它们的结论“是和一切历史观察完全矛盾的”①。因为和历史观察完全矛盾，所以就不是真正的科学。只是在马克思主义法学产生以后，由于有了正确的理论和方法，才使法学成为真正的科学。

《查尔斯·达尔文论文集》

《查尔斯·达尔文论文集》(The Collectedof Charles Darwin),P·H·巴雷特编辑,1977年美国芝加哥大学出版。巴雷特编辑达尔文的这144篇从未发表过的文章,可以说是履行了一项重要的职责,这对于学术界来说,是较难得的。他所收集的广泛的材料中包括达尔文为某某文章做的脚注、写的文献和附录,以及他在爱丁堡做医学学生时关于对自然历史观察的笔记。对于一系列的论文。