科学与实在:费耶阿本德的理解

费耶阿本德的哲学始点是理论与观察的关系。针对实证主义(包括工具主义与逻辑经验主义)理论依赖观察的看法,费氏提出观察受理论统摄、观察术语与理论术语无根本性区别的重要论点,据此建立起以实在边界的可移动性为基础、以把科学视为参与活动的断语为特点、以伦理学真理尺度为最终结果的相对主义科学观与实在观——伦理学实在论。 1、“主题Ⅰ”:观察与理论的倒转 在发表于1958年的论文《对经验进行实在论解释的尝试》中,费耶阿本德通过对逻辑经验主义与工具主义观察依赖理论的彻底批判,提出他作为理论核心的“主题Ⅰ”。

论科学哲学中的“不可通约性”概念

自从1962年库恩和费耶阿本德也许是独立地提出“不可通约性”(incommesurabi-lity)概念以来,该概念象“范式”一样,成为科学哲学界的“热门话题”。仁者见仁,智者见智,百家杂陈,莫衷一是;就连提出者本人,随时间的推移其观点也有所变化。本文拟对不可通约性概念的来龙去脉和有关理解作一简要的评论。

分析哲学与哲学现代化

分析哲学,作为本世纪四方一个强大的哲学运动,其影响是不容忽视的。实事求是地评价分析哲学,吸取或借鉴它的合理成份,对于促进哲学的现代化,具有重要的意义。