抑郁症患者自杀观念与血清炎症因子和代谢指标的相关性

目的:探索抑郁症患者自杀观念与血清代谢指标及炎症因子的相关性。方法:纳入2020年5月至2022年8月在我院精神心理科住院的首发抑郁症患者119例,根据汉密尔顿抑郁量表(Hamil-ton depression scale,HAMD)条目3“自杀”(H3)的评分进行分组,H3≥1分为有自杀观念组(74例),H3<1分为无自杀观念组(45例)。比较两组血清中代谢指标和炎症因子差异。采用相关性分析的方法分析抑郁症患者自杀观念与血清中代谢指标和炎症因子的相关性。结果:两组的炎症因子和代谢指标差异均有统计学意义,伴有自杀观念组患者血清中白细胞介素-2(IL-2)、白细胞介素-4(IL-4)、白细胞介素-10(IL-10)、白细胞介素-17(IL-17)水平均较无自杀观念组高(P均<0.05),代谢指标的比较发现有自杀观念组的肌酐水平低于无自杀观念组(P<0.05);相关分析发现IL-2(r=0.29,P<0.01)、IL-4(r=0.20,P=0.03)和IL-17(r=0.21,P=0.02)水平与H3的评分呈正相关,肌酐水平与H3的评分呈负相关(r=-0.22,P=0.02)。结论:伴有自杀观念的抑郁症患者肌酐代谢和血清炎症因子与无自杀观念者存在差异,且与自杀风险存在一定关联。

家长早期阅读观念与儿童读写能力发展的关系探究

家长阅读观念是影响儿童读写能力发展的重要因素。文本从教育效能感、认同感、言语参与度、阅读理解度、知识建立、资源运用和环境投入七个维度出发,探索家长早期阅读观念现状,并对被试儿童进行读写发展量表测查,旨在探究家长早期阅读观念与儿童读写能力发展之间的关系。研究发现,家长早期阅读观念整体呈现积极态势,但不同维度间存在不平衡性,环境投入和资源运用维度的信念水平较低,家庭社会经济地位不同可能导致家长早期阅读观念存在差异;家长早期阅读观念的不同维度与儿童的读写能力发展存在显著相关,其中,阅读解释和环境投入在预测儿童读写能力发展中扮演重要角色。基于上述发现,文本认为需引导家长树立良好的早期阅读观念,加强对低家庭社会经济地位家庭的支持,重视环境投入、阅读解释和积极影响的重要价值。

高校数字素养教育的观念更新与实践创新

培养学生数字素养是数字化时代赋予高等教育的应尽职责,也是高等教育数字化转型的内在要求。当前,高校数字素养教育亟待突破对图书馆信息素养教育模式的依赖,而实现这一突破的策略在于观念更新与实践创新。观念更新即清晰理解数字素养概念的超越性和综合性,其超越性主要体现为对批判性信息分析能力和创造性信息生产能力的重视,其综合性则体现为内涵的多元性、框架的异质性和类型的多样性。实践创新即实施“多方协作·分层培养·形式多样”的数字素养教育新模式。“多方协作”指的是由利益相关者即高校、企业和政府三方共同承担;“分层培养”指的是按照教育对象和教育目标的不同层次开展数字素养教育;“形式多样”强调三种创新形式的实施,即融入学科课程、开展项目式学习和创办创客空间。

从救亡图存到人民至上:中国式现代化进程中体育观念的内涵拓展

现代化作为一场整体性的社会变革,不同的历史阶段锻造了不同的体育观念机理。引入身体作为体育观念的分析工具,思考现代化进程中体育观念的迁延与更新。发现近代以来体育观念大体经历:鸦片战争后为挽救民族存亡的危机,改造身体以强种救国;新中国成立初期,体育观念转向了为国家建设以兴国,强调了对身体的模塑;改革开放时期以发展市场经济为主旨,身体被重构,以适应市场发展需要;进入中国特色社会主义新时代,在“人民至上”理念的引导下,体育观念的演变不仅加强了人的主体性在体育发展中的地位,也呈现出体育与人的共同发展的普世关怀。身体作为权力-话语-知识的运作基点,从被动规训到主体性凸显,也就是体育观念在中国式现代化进程中内涵不断拓展的过程。

系统观念视域下思想政治教育高质量发展的动力优化

新时代新征程要推进思想政治教育高质量发展,持久有效的动力至关重要。运用系统观念对思想政治教育高质量发展的动力结构进行科学审视,找准思想政治教育发展与国家战略、个人需求、自身变革的矛盾切入点。通过对动力主体、动力目标、动力传输、动力评估进行科学系统整体分析,厘清推动思想政治教育高质量发展的动力运行机理。从内生、外源、共生三重维度,激活内源生产力、增强外驱牵引力、整合协同推动力,化“压力”“阻力”为强劲“动力”,实现思想政治教育高质量发展系统动力的整体涌现。

互联网使用对老年人“养儿防老”观念的影响研究

目的:探究互联网使用对老年人传统养老观念的影响,加深对老年群体养老预期的理解。方法:利用CGSS 2018年数据,使用Logistic回归和倾向得分匹配方法探究互联网使用与老年人养儿防老观念之间的关系,并对其中的异质性和影响机制进行探讨。结果:互联网使用对老年人的养儿防老观念具有显著负向影响(β=-0.295,P<0.01),经替换变量法和倾向得分匹配检验后仍然成立。结论:使用互联网会弱化老年人的养儿防老观念,这种作用效果对中等教育程度、城市地区的老年人更为显著,互联网使用主要通过丰富老年人精神世界、提升身心健康水平、转变传统思维定势和增进亲属间沟通来对老年人的养儿防老观念产生影响。得到的启示是加快健全社会化养老服务体系、依托互联网技术实现养老产品和服务多样化供给,让老人无障碍享受互联网技术红利。

流动人口婚育行为、婚育观念的转变及应对策略

利用2010—2018年中国流动人口动态监测调查数据,结合2000—2020年历次全国人口普查和人口统计数据,分析中国流动人口婚育行为和婚育观念转变的总体趋势,并探究流动人口婚育观念转变的内在机理。研究发现中国流动人口初婚年龄推迟,婚姻稳定性减弱;初育年龄推迟,生育率水平略有回升;家庭规模缩小,家庭化迁移趋势增强。流动人口婚育观念兼有传统型和现代性的双重特点,城市多元文化交融、社会包容性较高、生活方式转变、经济成本压力、户籍制度壁垒是流动人口婚育观念转变的主要原因。由此提出具体对策建议:深化户籍制度改革,完善流动人口社会保障;完善生育配套支持措施,缓解流动人口经济压力;加强社会意识和教育,塑造新型婚育文化;增加职业技能培训,提高流动人口收入水平。

人工智能大模型融入教育:观念转变、形态重塑与关键举措

人工智能大模型的迭代进化正引发教育系统性变革的自我觉醒,教育系统正处于从被动接受外部变化转向主动适应并推动内部变革的关键阶段。在认知层面,人工智能大模型的持续融入正加速教育教学观念的转变,包括众创共享的新知识观、智联建构的新学习观、融通开放的新课程观和人机协同的新教学观。在实践层面,人工智能大模型的深度应用催生人机协同教育新形态,形成多元跨域的人机“协同教学”、双向赋能的人机“协同学习”以及安全可信的人机“协同决策”。应对人工智能大模型的浪潮,需持续提升智能时代师生的胜任力、优化智能产品的学校准入机制、有序开展人机协同的教育实践、建构生成式人工智能教育应用标准、保障大模型技术安全与伦理规范,以构建智慧教育新生态。

论饮食观念平衡对居民营养健康的重要性——评《中国居民膳食指南》

《中国居民膳食指南》是根据营养学原理及我国居民膳食消费和营养状况所制定,该书由中国营养学会编写、西藏人民出版社出版;其内容由三大部分组成:一般人群膳食指南、特定人群膳食指南和中国居民膳食宝塔。作为中国营养学会编写的一部重要的公共健康著作,通过科学、详细的饮食指导,为不同人群提供了切实可行的膳食指导和建议,有助于居民实现营养均衡、维护身体健康;同时,在倡导绿色、可持续饮食方面也具有重要的社会意义。

自觉与自信:近现代侨乡民众的“现代化”观念

在近现代的中国乡村现代化探索中,侨乡民众形成了具有自身特点的“现代化”观念,尊崇历史、对标世界、追求文明、向往科技、维护集体、富强家国等认知意识,透过乡村建设文献和建筑装饰得以记录和表达;乡村制度和村落场景化的建构,贴近基层民众的生活实践,并影响其思想、行为、价值取向和现代化探索实践,凝聚了他们对于鸦片战争以来大变局环境下中国乡村发展前景的基本认知和态度。这是不同于社会上层的基层民众对现代化的选择和反应,传统文化的浸润和西方文明的传入,使之坚守与吸纳并存,彰显了侨乡民众朴素的文化自觉和文化自信。

对“人民群众日用而不觉的共同价值观念”的深度理解

党的二十大报告提出的“人民群众日用而不觉的共同价值观念”的表述是对“两个结合”思想的丰富和深化,在人类认识史和马克思主义认识史上具有重要理论价值,对于中国式现代化进程具有重要实践意义。从价值看,这一表述将人民群众日用而不觉的共同价值观念置于独特地位;从认识看,这一表述历史性地赋予人民群众以文化主体性;从实践看,这一表述强调人民群众日用而不觉的共同价值观念内在于人们生活实践的特点;从方法看,这一表述开辟了社会科学研究视域,拓展了研究方法。这四个方面四位一体,具有内在逻辑关系。只有把马克思主义思想精髓同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来,马克思主义才能获得广泛和坚实的群众基础;只有将马克思主义思想精髓体现在人民群众日用而不觉的共同价值观念中,才能为人民群众实践马克思主义提供行动基础;只有科学研究什么是人民群众日用而不觉的共同价值观念,才能为把马克思主义思想精髓同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来提供事实、方法和理论基础。

父母职业观念对大学生职业发展的影响

为了解父母职业观念对大学生职业发展的影响,自编职业观调查问卷开展调研,采用相关性分析、回归分析等方法考察其影响作用。结果显示,大学生职业观整体发展状况良好,大学生父母职业观各维度与其子女职业观各维度的相关性显著,父母职业观维度可有效预测子女职业认知39.6%,职业道德36.3%,职业情感36.9%,职业评价39.7%与职业理想29.4%的变异率。父母应树立正确的家庭教育理念,引导子女建立正确的职业观,对子女抱以理性的职业期望。此外,学校、社区等也应共同努力,实现家庭教育与学校教育的融合发展,营造良好的社区教育环境,共同为大学生职业发展提供正向引导。

真实与积极:当代中国新闻观念的核心要义

新闻观念源于新闻实践,指导新闻实践,是中国特色新闻学研究中的重要理论命题。当代中国新闻观念的基本指导思想是马克思主义新闻观,重点要关注“何为真的新闻”“何为好的新闻”两个核心问题,在研究中把握好自主性、实践性、开放性,构建出基于中国新闻实践,不同于西方新闻理论,又可以与各种新闻观念对话的中国特色新闻观念理论。本文提出,真实与积极是当代中国新闻观念的核心要义,理解这一核心要义,重点要理解整体真实、积极效果、技术伦理、人文精神四个难点问题。

系统观念视域下三级公立医院绩效考核工作优化策略探析

三级公立医院绩效考核工作是推动公立医院高质量发展、助力健康中国建设的重大举措。公立医院在推进绩效考核工作中,外部各省份政策支持力度、经济发展水平各异,指标体系有待优化;内部学科结构各异,各要素重视程度不一,院内绩效联动不及时,信息化建设滞后。基于系统观念,从强化政策衔接、优化指标体系、加强顶层设计、提高医务人员认识、加大薪酬引导、加快信息化建设等方面提出对策与建议。

论域外行旅对中国早期电影观念的影响

中国早期电影艺术观念在中国早期本土语境中经历了对电影本性和电影美学不断探索的过程。在这个过程中,域外行旅的电影人在中国早期电影的艺术观念的形塑与发展方面作出了巨大贡献。在电影本体的探索方面,行旅者使得电影从戏剧的从属地位中逐渐抽离出来,成为一门独立艺术,并突出了电影的心理叙事和可视化本性;在电影美学方面,行旅者从电影的基本构成要素出发,注重画面的整体美感,并逐渐具备电影摄影、镜头、节奏、蒙太奇等美学意识;在编导观念方面,行旅者开始了剧本电影化的探索并逐步规范了电影剧本的分镜头格式,确立导演中心制;在表演观念方面,行旅者强调表演的真实性与想象力,并注重内心动作的刻画。这些电影观念为中国早期电影艺术创作提供了丰富有力的理论导向。

当代上海城市街道空间管控实践中的观念与方法

聚焦当代上海城市街道空间管控实践,梳理其发展演进历程,并基于空间治理的视角,以管控观念与方法的变迁为线索,从目标、对象、机制和路径4个层面,对其展开深入解析。由此提出,自1990年代以来,在上海街道空间管控的发展过程中,管控对象经历从要素到空间的迭代,管控机制发生从碎片化到整体化的转变;同时,有序与活力这一对管控目标在不同阶段交替出现,运动式治理与常规型治理这两种管控路径在实践探索中互为补充,共同推动街道空间品质螺旋上升,治理效能不断提高。

以系统观念推进合成润滑油脂发展的思考

随着中国式现代化建设的推进,“双循环”新发展格局的形成,设备用润滑油呈现高端化、绿色化、长寿命化发展趋势,合成润滑油脂发展迎来了国产化替代机遇和高端增长机遇。本文运用系统观念的基础性思想和工作方法,对中国石化合成润滑油脂业务发展现状进行了分析,就推进合成润滑油脂前瞻性技术创新、产业链贯通式开发、全面润滑管理服务、全价值链管理、全产业链发展提出了措施和对策。

新时代会计师事务所合伙人应具备的十大观念

习近平总书记对行业工作作出的重要指示批示为行业发展指明了前进方向,提供了根本遵循。财政部蓝佛安部长在中注协七代会上的讲话,让我们更加准确地把握行业当前面临的新形势、新使命、新要求。会计师事务所合伙人是引领事务所各项事业高质量发展的核心力量和中流砥柱,也是决定会计师事务所乃至整个行业发展水平的关键少数。本文提出,新时代的合伙人应具备大局、发展、质量、法治、服务、员工、品牌、文化、学习和保密十大观念,着力在服务中国式现代化建设中提高站位,找准定位,发挥更大专业价值。

劳动观念的结构分析及其教育反思

结构性是劳动观念的特征,也是开展劳动观念教育的基础。劳动范畴、劳动方法、劳动规范和劳动效应是劳动观念结构分析的四个基本维度。劳动范畴是对“什么是劳动”的回答,处理“劳动-非劳动”的边界问题;劳动方法是对“可以如何劳动”的回答,处理“方法-目的”的关系问题;劳动规范是对“应该如何劳动”的回答,处理“权利-义务”的价值取向问题;劳动效应是对“劳动得怎么样”的回答,处理劳动中“主体-对象”的转变问题。提升劳动观念教育的有效性,需坚持劳动观念的结构性,基于个体劳动实践对劳动给出创造性回答,增强劳动观念的稳定性和自洽性,丰富劳动的社会意义。

生命美学视域下道教动物观念管窥

动物与人一样,是与宇宙同构的生命,是活生生的灵性的存在。“动物”的存在,强化和凸现了道教的生命观念。道教对于生命的追求、对于生命困境的突破与超越也由此获得了审美属性,成为一种切身而真实的生命美学体验。以生命美学的跨学科视角来看,在道教观念中,动物首先是“灵异”的生命,比人更加灵活、灵动,具有超长的寿命和变化的能力,还能成为代言神意和引导升仙的重要媒介。其次,动物也是“物化”的生命。人与宇宙万物的同源性以及道教的生态平等观念不仅是人物互化的前提,也为庄子“物化”论带来了全新的诠释,呼应了中国美学的生命主题。第三,动物还是“承负”的生命。道教以动物为中心而表现的“承负”观既与道教对“善”的认识密切相关,又有着深刻的历史根源,显示了道教在人与自然审美关系上的独特体验、道教思想兼收并蓄的强大包容性以及对中华民族伦理价值的强烈认同。总之,动物的生命活动及道教以动物为中心进行的生命实践多层次、多角度地呈现了道教的神圣观念、环境伦理与审美情感。在进行宗教秩序建构的同时,道教对于生命价值的关注和关于生命的原则也极大地启发了中国古典美学。