西方人权观念的历史发展及批判性思考

近代以来,工业革命的兴起带来了生产力的极大提升和生产关系变革,早期资产阶级通过资产阶级革命推翻了封建等级特权制度,使所有的人成为“自由人”;西方资本主义国家通过对外殖民与征服,建立了全球性的资本主义体系,从而把人类社会联结成一个整体。人权概念正是在这一历史背景下产生的,并随着时代的发展而变化。文章从历史的角度,重新审视人权概念的产生、发展的过程,通过对西方人权观念的历史发展与现实状况的研究,对西方人权观念的理论缺陷和现实中存在的问题进行了批判性的思考。文章认为,自由意味着行动的自主性,权利是被社会认可的自由,人的自由和权利是历史的、具体的,西方思想家所表述的“人权”存在局限性和非科学性,不可盲目接受,应以构建人类命运共同体的理念为指导,结合当前国际社会的实际,探索新的、更科学的人权观念。

人权观念在中国的百年历程

本文回顾和讨论了一个世纪以来人权观念从在中国的传播到入宪的曲折历程,认为人权入宪体现了宪法的人权原则与人权精神。

人权观念在亚洲

从官方的材料中或多或少可以看出:亚洲各国政府或人民考虑人权观念这一问题时强调:(1)“两人相觉”的必要性;(2)个人与集体从家到国到世界的协调的与和谐的关系;(3)历史,文化与国家的背景;(4)人权对话与实施中的公平;(5)对待人权的综合的态度,但是强调经济,社会和文化方面的权利。另外,亚洲国家有倡导某良性生活的观念的倾向,这些观点在一个层次反映了亚洲各国政府或人民对主权的强调,在更深的层次反映了亚洲人由经受殖民主义统法治的经验诱发的对民族自决的强烈愿望。

东西方人权观念之间的交流和对话——“东亚人权的文化基础”国际研讨会观点综述

东西方人权观念之间的交流和对话——“东亚人权的文化基础”国际研讨会观点综述信春鹰在国际人权学术界，关于人权问题的学术争论从来都是与不同的意识形态和不同的政治立场密切联系在一起的。长期以来，在人权的普遍性与特殊性、人权与国家主权、发展权利与人权等等一系...

人权观念促进了人类文明发展

人权观念的确立,促进了人类文明发展。人权就是人人平等,反对特权,人人的基本权利受到尊重和保护,不受损害。由于人权观念的确立,人类社会就会从以内斗为主转向以生产和创新为主,人类发展的轨迹就会起根本变化,生产力发展,科技进步,社会财富快速增加。中国改革开放二十多年来的发展就是明证。

西方人权观念及其文化帝国主义特征

在当前和今后相当长的时期内，人权问题都将是中国与西方矛盾斗争的焦点。西方人权观念起源于西方社会个人主义化的社会历史过程；在本世纪成为西方社会、政治、经济制度的观念反映，带有鲜明的文化帝国主义特征。分析和批判西方人权观念，否定它的文化帝国主义要求，无疑具有重大的理论与现实意义。本文首次揭示西方人权观念的文化帝国主义特征。

西方人权观念与世界人权之争

西方人权观念与世界人权之争徐俊忠人权问题是当今国际社会不能回避而又引起重大争论的问题，本文拟从考察人权观念的演进入手，力图揭示当代人权价值的嬗变，透视西方人权观念的实质，以利于加深对当代世界复杂的人权之争的理解与把握。一人权理论发端于近代西方。其第一...

我国人权观念的嬗变与人权进步的理论和现实表现

人权概念是西方文明的产物,中国共产党接受人权观念经历了一个曲折的历史过程,也逐步形成了自己的人权理论。我国在人权事业的发展上取得了重要的历史成就,人权进步的理论和现实表现贯穿于中国共产党的执政实践和建设社会主义法制国家的全过程。

现代人权观念发展过程中的四大渊源

现代人权观念主要源自于14至16世纪的欧洲文艺复兴运动,历经18世纪的启蒙运动,并受到西方平等、自由、民主思想的影响。从欧洲文艺复兴运动对人权观念的启迪开始,经由欧洲启蒙运动、社会主义运动和民族自决运动对现代人权观念的促进,使人权的内涵呈现了多元而复杂的面貌。人权观念的发展演变过程,体现了人类整体文明的发展历程;而人类的发展史,又恰好是一个由人权运动所展现的人文精神与生命价值的发扬历程。

拉丁美洲对战后国际人权观念形成的贡献

受以西方为中心的文化帝国主义暗兴的影响,《世界人权宣言》被广泛视为只是一套西方古典政治和公民自由的汇总,忽略文化多样性的原旨。在国际人权观念形成之初,拉美由于其自身人权实践和理论的经验积累及文化多样性的传统,以及在联合国大会中的多数派位置,对《联合国宪章》和《世界人权宣言》产生了极大的推动作用,促成国际人权观念的文化多样性旨意。当前,这种历史传统应当得到继承。

人权的多重属性:价值偏好与人权观念的认知差异

人权是涉及人类日常生活、价值取向、政治哲学、国际交往及至全球准则的集合性概念，不可避免地伴生着适应人类生活各层面的道德。政治、法律、经济、社会和文化等多重属性。其中道德属性是人权的本源性属性和精神追求，法律属性是制度性保障，政治属性是本质，经济属性是基础，社会和文化属性是渊源。多重属性的耦合互动构成了对人权完整的理解和认知。然而，鉴于社会制度、价值观念、政治准则和人文传统的差异，不同国家和不同人群在认知人权时往往存有不同的价值偏好，从而不可避免地造成人权认知的片面性及由此引发的日益激化的人权观纷争。人类要平息这场纷争，必须首先摒弃各自的价值偏好，对人权的多重属性达成认知上的“求同存异”，这是重要的观念前提。

中国人权观念发轫的本土特性——与西方人权观念比较

将中国人权观念的理论起点、价值取向、思想路径三个方面与西方人权观念进行比较,我们可以看到,中国的人权观念虽然源自于西方,但由于中西方的历史文化传统和社会历史条件不尽相同,因此,中国人权观念自发轫之日起,就带着与西方迥然不同的本土特性。

人权观念的工具理性与我国人权外交的合理选择

人权是一种自然属性和社会属性、普遍性和特殊性相结合的权利。人权外交也是人类在国际社会追求普遍道德原则的结果。但是,在人权外交领域,由于各国历史背景、经济文化、社会制度不同产生了诸多人权问题。中国在选择人权外交时应遵循国际法准则和国际社会公认的人权公约并以此为标准,在国际社会提倡以和平的方式解决人权冲突、化解人权危机,反对以人权为工具的“新干涉主义”行为。

人权、人权观念和社会主义人权

人权是指在一定的社会范围和一定的历史时期中,由一定的具有权力性质的社会组织用一定的规则形式如法律、章程、条约、契约、合同等予以承认、认可、肯定和保障的个人或群体在实践中形成的各种需求以及为需求而采取的实践行为的总和。人权观念不等于人权,人权观念是指一定的个人或社会群体从自身所处的经济、政治等关系和地位出发而形成的自身应该得到社会或组织、团体承认、认可、肯定并要求加以保障的权利内容。社会主义人权是无产阶级从自己受剥削受压迫的经济和政治地位出发而形成的经过科学理论论证的无产阶级人权观念用社会主义法律形式固定下来的权利内容。正确认识这三个概念之间的区别及其内在联系对于依法治国和社会主义现代化建设有极其重要的意义。

把尊重和保障人权的观念作为社会主义精神文明的基础

精神文明建设有其自身的发展规律。无论从社会主义精神文明建设与发展市场经济和建设民主政治的关系来看 ,还是从社会主义精神文明自身的建设来看 ,尊重和保障人权的观念都应是社会主义精神文明的基础。能否在全社会确立尊重和保障人权的观念 ,制约着中华民族整体的精神水准。

人权观念的历史发展与内在逻辑

“人权”是一个历史发展着的概念,而不是某种先天的、因而是永恒不变的东西。作为一个具体的概念,它的处延逐渐在扩大,内涵也逐渐丰富起来。人权观念为什么会发展?本文从特殊与普遍的矛盾出发,探讨了人权观念发展的内在动因和契机。人权观念如何发展?本文探讨了从特殊到抽象,再演变为具体的发展的内在逻辑节奏。文章认为,具体的人权观念是在更高的基点上包容而不是拒斥历史发展的成果。这种观念要求我们在人权的实践中既要注意具体的国情与差别,也要强调在普遍的全球问题上与国际人权规范接轨。

国家机关工作人员必须加强人权观念

中国现在已经走上了法制化的道路．对老百姓可以随意地指手画脚的时代一去不复返。十四大提出。社会主义市场经济是法制经济．十五大提出依法治国。九届人大二次会议把这一治国方略载入宪法．十届全国人大二次会议通过的宪法修正案首次将“人权”概念引入宪法。明确规定“国家尊重和保障人权”，这一规定深入人心。赢得了一片喝彩声。可以说目前我国法律保护人权已达到了历史最高的水平、但不代表我们的人权观念也很快扎根在每一个人心中。

英国学者斯坦默斯论自由主义人权观念的演变

英国苏塞克斯大学尼尔·斯坦默斯在英国《政治研究》杂志1993年第1期上发表了《人权和权力》一文,试图从“社会结构学”观点分析人权和政治权力之间的关系。他认为各种人权观都是既对某些特殊形式的政权挑战。

香港青年如何看待人权观念

香港青年协会今年2月实施了“青年的人权观念与态度”调查,作为《青年法律全接触》普法计划的一项内容。调查结果这项调查以电话访问的形式,抽样访问了504名不同阶层的18至30岁青年。调查内容包括:人身自由、法律面前人人平等、私隐权、言论自由及少数人权利。

作为人权价值观念的国民意识

国民意识是一国内国民普遍存在的社会价值观念,是作为主体的国民与一定社会价值观念相结合的产物。人权价值观念是国民关于人权价值的基本观念,是一种重要的国民意识。在国民意识中,人权价值观念是一种重要的公共意识,它是国家意志与国民意识相融合的最佳桥梁。培养国民意识,要重视人权价值观念对国民意识的凝练作用;国民意识可以通过人权价值观念得以提炼和升华、重塑和表达、凝聚和发展;人权价值观念还是国民意识的价值尺度。在互联网时代,国民在网络上表达人权价值观念已经成为国民意识的一种重要表达方式。为了有效应对互联网时代存在的民意表达问题,可以发挥人权价值观念作为价值尺度对国民意识的重塑作用。