略论作为观念形象的审美意象

文章认为 ,审美意象是主客观结合的产物 ,它的理性内容是通过热情评价表现出来。对此 。

论20世纪中期西方招贴设计中的观念形象风格

20世纪中期，经济的迅速发展极大地刺激了设计的发展。此时影响并引导世界招贴主流方向的分别是20世纪40年代在西欧瑞士，美国纽约形成的一种平面设计风格——国际主义平面设计风格和以波兰社会主义国家为代表的观念形象设计风格。观念形象设计是二战后平面设计的另一重要发展方向。

美国观念形象设计大师西摩·切瓦斯特作品探析

西摩·切瓦斯特是美国著名的观念形象设计大师,他在探索创作时注重个人观念的表达,突破传统创作上表现出来的单一与刻板,用卡通漫画的视觉形象来表达作品深刻的内涵和寓意;切瓦斯特大量地运用线描和色彩平涂法并注重新媒介的使用,他的设计作品明显地受到其同时代的波普艺术和嬉皮文化的熏陶,洋溢着浪漫、幽默的氛围。

试论数学教学的形象化原则

论述了形象化教学原则的概念、分类，贯彻 的意见，以及形象思维的教育意义。

生殖崇拜的美感形态:泥泥狗美感造型的观念支撑

泥泥狗是中原民间艺术中特色独具的一个类型,其间蕴含着多种生殖崇拜观念的意涵,本文拟从观念与形态的关系入手,探讨泥泥狗塑像所传达的女阴生殖崇拜、男根生殖崇拜、雌雄交合的生殖力崇拜的观念,指出泥泥狗塑像的女阴生殖崇拜显位表征遮蔽了另外两种生殖崇拜的意涵和征象,使之长期处于在场缺席的状态而罕为人知,并力图通过分析再次证明,观念是决定泥泥狗美感造型的关键要素。

现代公共关系主体观念在二级学院发展中的应用

现代组织的发展,迫切需要和内外公众进行有效沟通,塑造良好的组织形象,从而获得内外公众的理解和支持。文章尝试从公共关系主体观念的角度来探讨高校二级学院的发展思路,以促进高校二级学院进行科学改革。

刻板印象中大众符号的形象塑造与传播

随着网络视听行业的快速发展,网络造星研究得到了更多的关注。本文以2018年进入大众视野化身'祈福锦鲤'的典型明星杨超越为例,其被大众作为信奉的典型视觉象征符号。用图式化、比喻和象征三种呈现方式,以彰显事物关系的本质,从传播特征及传播过程中所构建的规律进行分析,解读杨超越从小众粉丝文化走向大众化符号锦鲤形象转向象征性符号的传播过程。

目的·价值·真理

目的是一个重要的哲学范畴。所谓目的,就是被主体意识到了的自身需要,即人对于某种对象的需要在意识中的反映,是人对价值的自觉追求。目的是实践结果的观念形象。人提出目的的根据何在?神学家和唯心主义者断言,目的是神的启示或心灵的自由创造。这是毫无根据的。“实际上,只有有益于人们的东西,才是‘理想的东西’,而任何社会在制定自己的理想时,仅仅以自己的需要为指导。”(普列汉诺夫:《论一元历史观之发展》第132—133页)理想是个别人、集团。

从信息论看中国古代诗歌

文学艺术家深入生活、观察生活,从生活中获得信息,在头脑中形成一定的思想(广义上的思想),然后用语言、文字、音响、色彩等来创造艺术形象,表达一定的思想,这就是文艺创作活动.从信息论的角度来看,文学艺术创作就是把一种形式的信号(思想)变换成另一种形式的信号(语言、文字、音响、色彩等),这就是文学艺术的编码.语言、文字、音响、色彩这些信号并不是信息本身,而只是信息的载体,相对于思想来说,它们仍然是一种符号.因为它们是表示思想的.它们刺激欣赏者的感官,经过大脑的作用,在欣赏者心中唤起原来的观念形象,并转化为思维的信息,即一定的思想.这个过程实际上就是把通过信道传来的信号(语言、文字、音响、色彩等)变换成编码前的形式(思想),这就是文学艺术的译码,即欣赏.

论“象”的思维机制

在中国传统文化的演进中，“象”字已衍生为蕴意丰厚的思维范畴。人类的思维过程无不与“象”相关。“象”是事物外型的概括与组合，有法式或效法之意，表征或象征人们对宇宙人生的理解。抽象思维与形象思维都与“象”有关，抽象思维没有完全脱离形象，形象思维也包含有抽象。“象”在思维整体结构中表现为：从物的形象到观念的形象——观物取象；从观念的形象到观念分析——观念抽象；从形象分析到形象综合——综合具象；从已知形象到未知形象——类比想象；从现实的形象到理想的形象——构造意象；从意象到外化的形象——物化显象。“象”字意义的演化，是人类思维进化的缩影。

也谈秦可卿“身世”

对秦可卿其人其事的研究,是近年来红学研究的热点。其中对秦可卿身世的探究,更是引发了一场持久的论争。各种新说新解层出不穷,索隐、考证等传统方法与文本研究、美学阐释等现代方法并举,民间红学与主流红学对峙。这场红学热在把相关命题的研究推向深入的同时,却也留下很多值得反思和反省的问题。本文重提这一话题,一来是想从文本、文化研究的角度对秦可卿身世做一番重新探究,二来是想在纷争过后,重新还原其作为红学命题的本来面目。

意象、意境审美范畴的历史演进

意象与意境是一对姐妹范畴,它们的生成、发展、渗透和演进是一个长期的历史过程。考察它们的演进历史有助于了解中国美学史的发展特点。1 “意象”作为一个独立美学范畴,合成在一起使用,最早见于刘勰《文心雕龙·神思》:“窥意象而运斤”。它的原始思想渊源实本于《易传·系辞》“立象以尽意”,系指卦象的制作及本质在“尽意”。古人把卦象视为人文之先,故刘勰《原道》云“人文之元,肇自太极,幽赞神明,易象惟先”。人文有别于日月山川天地自然之文,在于它是圣贤仰观俯察、参伍以变、错综其数、拟诸形容、象其物宜的产物,有主观神志意识存内,故构思时必先凝成意象,然后方能立象以尽意。刘勰正是依据此理,指出文学构思先是“神与物游”;及至两者交互为用,相与契合,始可“窥意象而运斤”。

中国古代神话与封建迷信的区别

神话是人类社会童年时期的产物.上古劳动人民通过生动而浪漫的神话,把他们当时的思想观念形象地呈现出来.诸如,他们怎样设想世界的构成、怎样歌颂人民的英雄。

企业持续发展的催化剂——企业文化

企业文化就是指导和约束企业整体行为以及员工行为的价值理念,属思想道德范畴的内容,基本上和社会道德相对应.我们知道法律很重要但也有失效的时候,一旦失效就要靠道德来约束;企业的管理制度很重要,但也有失效的时候,一旦失效就要靠企业文化来约束.可见企业文化在现代企业中是客观存在的,也是企业在历史发展过程中形成的.无论是否优秀,任何企业都有自己独特的企业文化,而历史悠久的企业能够在今天激烈的竞争中依然持续发展,这与他们拥有的成功企业文化不可分割,共同点是其企业文化体现了企业先进管理理念和经营理念,企业文化得到了大多数员工的内心认可,并深深影响了企业员工的日常行为.那么如何通过企业文化使企业可持续发展呢?

数学形象思维新说

一切凭借感性形象进行的思维活动都为形象思维。任何客观事物都有一定的形式,而数学正是研究客观世界中的数量关系和空间形式的学科,因此,数学形象思维就是通过感性形象研究数量关系和空间形式的思维活动。这就是说,数学形象思维的客观基础来自于各种实物、现象、概念、过程等数学对象。数学中的形象思维,不同于其它形象思维。

中国的表演体系——评介《戏曲表演概论》

我国的戏曲表演艺术,虽被称谓世界三大表演体系之一,但在理论建设方面,却长期落后于舞台实践.最近出版的《戏曲表演概论》(河南人民出版社出版、作者刘伯奇),它体现着具有中国特色的表演体系,具有一定的理论价值.《概论》共分四大部分:一、演员篇,二、戏曲篇,三、创造篇,四、表演篇.一、演员篇.主要论述对演员的选拔、培养和训练.因为,什么样的剧种,需要什么样的演员.戏曲对演员的选拔、培养和训练,是按着戏曲的特点、原则和方法进行的,也只有这样的演员,才能胜任戏曲表演的任务.《概论》认为。

四季景色雪里观

“我愿长出像一切时代那样长的,像一切空间那样广的双翼,它能永远地将我悬在宇宙之上。”但愿刚果诗人马蒙索诺理想中的这自由的双翼能够让卢禹舜及与其同样卓越的当代艺术家永远展翅翱翔。这样,世事的喧嚣、红尘的纷扰。