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清代观念性禁戏之手段与形式考述——以功过格为中心
1
作者
王亚楠
《宁夏大学学报(人文社会科学版)》
2016年第1期131-136,共6页
观念性禁戏是制度性禁戏的重要补充和辅助手段。功过格中的禁戏观念以及内容所产生和存在的基础是民众敬畏神鬼的宗教信仰和祈福避祸的功利愿望。禁戏言论进入功过格始于明代,入清后更为普遍和多样。功过格禁戏主要的运作方式是以儒家...
观念性禁戏是制度性禁戏的重要补充和辅助手段。功过格中的禁戏观念以及内容所产生和存在的基础是民众敬畏神鬼的宗教信仰和祈福避祸的功利愿望。禁戏言论进入功过格始于明代,入清后更为普遍和多样。功过格禁戏主要的运作方式是以儒家伦理道德规范为内容基质,以道教的积善累德和佛教的因果报应观念对民众的思想行为进行威慑和引导。功过格的持行主要依靠奉行者个人的行为自律,故依此禁戏,在实际上所能收到的效果无法确实保证。
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关键词
清代
观念性禁戏
手段与形式
佛道
功过格
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题名
清代观念性禁戏之手段与形式考述——以功过格为中心
1
作者
王亚楠
机构
郑州大学文学院
出处
《宁夏大学学报(人文社会科学版)》
2016年第1期131-136,共6页
文摘
观念性禁戏是制度性禁戏的重要补充和辅助手段。功过格中的禁戏观念以及内容所产生和存在的基础是民众敬畏神鬼的宗教信仰和祈福避祸的功利愿望。禁戏言论进入功过格始于明代,入清后更为普遍和多样。功过格禁戏主要的运作方式是以儒家伦理道德规范为内容基质,以道教的积善累德和佛教的因果报应观念对民众的思想行为进行威慑和引导。功过格的持行主要依靠奉行者个人的行为自律,故依此禁戏,在实际上所能收到的效果无法确实保证。
关键词
清代
观念性禁戏
手段与形式
佛道
功过格
分类号
I237 [文学—中国文学]
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作者
出处
发文年
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1
清代观念性禁戏之手段与形式考述——以功过格为中心
王亚楠
《宁夏大学学报(人文社会科学版)》
2016
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