《太平广记》人神遇合故事的文化生成及观念新变

《太平广记》人神遇合故事的文化生成当源于农耕生产的人牲祭祀文化,是焚巫(暴巫)和沉人的祭祀仪式世俗化发展的结果。由于阴阳配对的巫术思维,人们认为人牲祭祀是给神送去婚配对象,以此娱神祈神,保证农耕生产风调雨顺。后来这种娱神观念逐渐脱离宗教祭祀的原始内涵而演变为世俗化的人神遇合故事。

新文学史写作实践与知识型构

中国文学史写作从借鉴模仿到学科自觉用了近半个世纪,期间,有西学东渐的移植,有从课堂讲义到学术专著的提升,亦有文学史观从多元到一元的整合。20世纪30年代,文学史书写迎来了一个短暂的辉煌期,文学史家辈出,文学史著述大量出版,朱自清、周作人、赵家璧、李何林、周扬等人的写作实践在为新文学史确立体例范型和时空架构的同时,也在进化论、阶级论、革命论的映照下,彰显出不同的成色。

论民国女词人创作状态与观念的新变

民国时期出现了大量的女性词人,成为民国词史上的炫目'风景',尤其值得我们研究。目前,关于民国女性词的全面而整体的研究课题尚属于词学研究的一大空白点。时至民国,由于各种新思想、新生活、新事物的出现,女词人的主体身份表现出了不少与前代不同的特点。正由于处于新旧交替、更迭的新时期,民国女词人的创作状态也是我们必须予以深究的。归纳起来,民国女词人呈现出传统与现代并存的特征。具体表现为,学词方式的'多样化'、切磋词学途径的'多样化'、词作传播方式的'多样化'等三个方面。与民国男性词人相比较而言,民国女词人在词学见解与创作主张方面基本上处于'失声'状态,而其创作主旨方面则也有其独特的一面。