论大学的观念理性

本文在回顾大学发展历史的基础上,讨论回答了"为什么要对大学的观念理性予以重视"和"大学应该持有什么样的观念理性"两个问题。前者在于说明"大学的观念理性"是一个需要研究的现实问题,后者则从"育人为本"、"学术自由"、"社会担当"三个方面回答了大学应该确立和守持什么样的观念理性。

宋代《四书》学的多重观念文化理性

宋代是一个兼集贫弱与宽松的社会历史时代。国家内贫外弱之势激发着主流士人群体图强奋发的使命意识;政治宽松及其文治需求激促着儒家学者及其儒学思想发荣繁茂。身当于这样的社会生活环境,朱熹以"章句"与"集注"相适别的诠释文体,合辑并注释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》而生成了《四书章句集注》。环绕《四书》与《四书章句集注》而开展的经学活动是为宋代《四书》学。宋代《四书》学涵载着:赵宋政权应用儒学的社会文治理性,宋代学者开新儒学传统的学术理性,宋代学者群体奋发作为的使命践履理性。

论理性化观念与思想政治教育的科学发展

本文对科学发展思维视野下的思想政治教育理性化观念进行了论述,就理性化观念与思想政治教育科学发展之间的关系进行了探讨。

既定理性观念的排斥与“诗意建构”——现象学和意象论对谈之一

对既定理性观念及与之相关的"诗意建构"的态度可以说是现代西方现象学和中国传统意象论对话的一个主题。现象学和意象论都有对既定理性观念第一性的排斥,但两者的"排斥"有深刻的差异。与之相关的"诗意建构"也为意象论和海德格尔式的现象学家所重视,但同样,其内在的相异是深刻的。

实践理性观念的发生及其问题——从苏格拉底到亚里士多德

“美德即知识”是苏格拉底伦理学中极为重要的命题，围绕这个命题的探讨包含着实践理性观念的发生；同时它又是极富争议的，其根源恰恰在于确立实践理性观念时所遭遇的内在困难，其集中表现为这样两个难题：实践理性是否具有相对于理论理性的独立性？实践理性能否实现一种不同于理论理性的确定性？围绕这两个难题，本文试图展现实践理性观念的发生及其内在困难以及由此导致的实践理性与理论理性的复杂关系。

中国大学生非理性观念与情绪困扰的调查研究

依据艾里斯提出的"非理性观念与情绪困扰的ABC理论",对中国当代大学生情绪困扰的内在认知因素———非理性观念进行本土研究。从两性对比的角度,对非理性观念在大学生认知方式中存在的现状、特点和差异进行调查,以期为消除情绪困扰和重建认知方式提供一定的科学依据与对策。结果表明:(1)大学生普遍存在非理性观念且自我意识不足。(2)非理性观念是导致他们产生大部分情绪困扰的原因。(3)男女大学生的非理性观念诸项目因子无明显性别差异。

影响心理状态的非理性观念

文章通过综述非理性观念的概念、形式和特征 ,阐明非理性观念影响个人情绪状态。从而提出 ,不断修正错误的认知 ,同时树立正确的信念 ,才能保持健康向上的心理状态。

情绪困扰与非理性观念

根据世界卫生组织对健康的定义,人体健康包括躯体健康、心理健康、社会功能良好三个方面。人的健康必须包括躯体健康、心理健康。仅仅身强力壮还不能算是健康,只有心理、精神上也是健康的,才是真正的健康。不然,一个人整天心情抑郁和苦闷,心神不宁、焦躁不安;或是无法与人相处,寻衅滋事;

从康德的理性观念看人文精神与科学精神的互补

本文根据康德理性主义中的实践理性高于理论理性的观点,分析了西方人文主义者批判科学技术的原因和目的,并由此进一步说明在科学精神和人文精神互补统一过程中,人文精神高于科学精神,对科学技术活动起着范导的重要作用。 理论理性;;实践理性;;科学精神;;

青年马克思的理性观念反思

近代自然科学与哲学中的理性观念,在推动资本主义社会发展的同时,也表现出自身难以克服的矛盾和危机。青年马克思在批判不合理的社会制度时,对理性观念在现实社会的表现进行反思与批判,并将理论批判的矛头指向资本主义的社会现实,以此探索工人阶级实现自我解放的道路。

从伦理化到本体化——略论秦汉至隋唐时期理性观念的演变

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义趋同的概念,这就是中国本土的“理性”,也存在哲学理性观的历史演变。《易传·说卦》提出“穷理尽性以至于命”,理与性对举,意蕴主要涵括自然事物的本性与内在规律,属于认识论范围。《后汉书·党锢传序》谓:“夫刻意则行不肆,牵物则其志流,是以圣人导人理性,裁抑宕佚,慎其所与,节其所偏”。这里“理性”概念指个人品性修养,属于修养论范围。南北朝《刘子新论》的《辩乐篇》谓:“淫泆、凄怆、愤厉、哀思之声,非理性、和情、德音之乐也”;其《和性篇》则谓:“理性者使刚而不猛,柔而不懦,缓而不后机,急而不懁促”。这里“理性”概念指中和适度的伦理审美律则,属于伦理学范围。唐代佛教律宗道宣祖师在《广弘明集·启福篇序》

从整合化到转型化──略论宋明和近代时期理性观念的演变

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义之同的概念，这就是本土的。理性”，也存在哲学理性观的历史演变。中国理性观念的历史演变经历了分型确立、伦理化、本体化、整合化、转型化五个阶段。本文专题探讨了宋明时期理性发展的整合化和近代时期理性观念的转型新变问题、中国理性观念的本质特征表现为道德理性主义．与西方理性观念的科学理性主义本质材征相异趣。

毕业生择业中的非理性观念及矫正

随着就业形势的日趋严峻，毕业生就业难问题成为社会关注的焦点。为此，本文作者分析了毕业生在择业过程中出现的绝对化观念、过分概括化及贬低、糟糕至极、低挫折耐受等非理性观念，并有针对性地提出了相应的建议。

民主政治、理性观念与中庸之道─—试析古希腊人的“思想自由”说

古希腊人的“思想自由”说，多为中外学界所称道。本文剖析古希腊人的“思想自由”与那时的城邦的民主政体、理性精神与中庸思想之间的关系，旨在说明：古希腊人的“思想自由”是在某种特定历史条件下的产物，并以其理性主义观念为依托的。尤可注意的是，古希腊人对思想自由之“度”的驾驭令人惊叹，那就是古代西方人所恪守的“中庸之道”。

试论中国理性观念演变中的共轭关系

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义趋同的概念，这就是中国本土的一理性＂，也存在哲学理性观念的历史演变。这种历史演变存在着分化与互化、务虚与务实、求善与求知、变异与复归的共轭关系。中国理性观念的本质特征表现为道德理性主义，与西方理性观念的科学理性主义本质特征相异趣。中国理性观念变革所憧憬的由道德主体开知性之功的理想图式或许可以对未来西方高科技发展所带来的科技与道德、经济与伦理的深刻矛盾起一种转化和消解作用。

西方人性、理性观念的发展逻辑探究

人性、理性观念是近代西方人道主义理论的基石,是近现代西方政治、伦理、经济、文化思想的出发点和归宿.探究人性、理性观念的发展逻辑,以及人性、理性、个人主义、自由主义的内在联系,是全面认识和理解西方各种社会思潮的钥匙,亦为当代“人学”所应思考和研究的主要问题之一.

简论价值观念之合理性

在对价值观念及其合理性的内涵进行分析的基础上,批评了将价值的合理等同于"合真理性"和"合乎理性"的观点,并提出了自己对价值观念合理性的理解。

图书馆激励管理中的非理性观念辩析

目前图书馆的激励管理存在不少的非理性观念,本文依据激励管理理论对几种常见的非理性观念展开了理性辩析。