“抓机遇论”发展哲学观念的历史追踪──从马克思到邓小平

如何理解和评价晚年马克思针对俄国公社未来命运而提出的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的理论意义和实践价值？本文认为，从基本方法论角度来看，这一“设想”可以和邓小平的“抓住机遇，发展自己”的战略抉择一脉相承。“跨越论”设想在开阔的现代世界历史视野中集中思考了落后国家可以抓住有利时机，实现超常规、跳跃式发展问题。邓小平在全新的历史条件下，在指导我国改革开放建设实践中，极大地丰富和完善了马克思的“抓机遇论”发展哲学观，突破了西方的现代化发展理论、“依附论”和“世界体系论”。

由错位到逐渐重合——宋前小说及其观念的历史变迁

中国的小说源远流长,上溯,可直至洪荒时代的神话、传说。神话、传说当然不是小说,但初民由对自然伟力的不理解而产生的恐惧、崇拜,以及由此而创造出的关于神的种种故事;初民在劳动斗争、繁衍生息过程中,对亲身经历、亲所闻见以及对氏族部落过往历史等种种情事的传述,其中的那些虚幻怪诞的人物情节,那种带着或憎或爱、或敬或惧的铺陈夸饰,实在都已包含现代所谓小说的因子。

历史的观念与观念的历史——顾颉刚古史论的理念与方法

顾颉刚先生为我们树立了一个现代史学家的典范,他那极具创见的古史论——“层累地造成的中国古史”——蕴涵着丰富而深刻的历史哲学洞见。他留给我们的是一种最弥足珍贵的历史理念,即未经批评审查的古史是靠不住的。他那“观念考古学”的理念与方法具有极重大的学术价值。

谈“中原”观念的历史意义

谈“中原”观念的历史意义许若平《三国演义》的开篇词说：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”这段话从表面现象看，似乎有道...

论自然美观念的历史形态

本文从人类活动的九种相位入手,考察了自然美观念的历史演变,认为存在着原始的稚拙崇高、古代的素朴和谐、近现代的本真崇高、未来的新型和谐四大形态。它们表现出人类对自然的归附意识——人本精神——忧患意识——新的“天人合一”观念的形成发展及情感变化。在此基础上,文章对自然美的历史范畴特性、中西观念异同、外观形态、当代价值亦进行了探讨与说明。

泱泱大国观念的历史影响及继承问题

泱泱大国观念是中华民族悠久而强烈的传统观念之一,历经岁月的洗礼已融为民族文化的内涵.面对近代中国的沦落,在反思中曾认为这一观念给我国社会发展进程带来负面影响.今天当我们强调要继承和弘扬民族传统,应该如何全面评价“泱泱大国观念”的历史影响,关系到对这一持续已达几千年的全民族传统观念的继承和发扬.本文拟对它的形成、历史影响及时承问题谈些看法.

爱国主义观念的历史审视

爱国主义观念是民族历史积淀的多重文化现象,它受到社会伦理意识、政治制度、文化观念的深刻影响,呈现为三个层面:感情的爱国主义、道德的爱国主义、政治的爱国主义,我国传统的爱国主义观念具体体现为乡土情坏、家国意识和忠孝观念。下面一一论述。 一。

关于中国著作权法观念的历史思考

关于中国著作权法观念的历史思考吴汉东吴汉东男，１９５１年生，江西省东乡县人。１９８２年毕业于中南财经大学，获法学士学位；１９８６年毕业于中南政法学院，获法学硕士学位；１９９１年考取中国人民大学民法博士学位生；１９９２年至１９９３年为美国锡拉丘兹大学法...

历史的观念与观念的历史──评近代史研究中的一种文化史观

历史的观念与观念的历史──评近代史研究中的一种文化史观治平近年来，中国近代史的研究中有一种观点颇为流行，即将文化视为制约中国近代历史发展走向的决定性因素，把近代史归结为中西文化冲突史。有人据此论人评事，提出新说；有人追溯往昔，试图从上古文化、原典精神...

论马克思对当代文艺思想史历史唯物主义叙事的启示

关于中国当代文艺思想的历史叙事,或存在偏离历史唯物主义的倾向,或存在僵化而无法把握新的社会文化现实的问题。马克思强调,"观念的历史叙述(文化史、思想史等)"必须与"现实的历史叙述(经济史等)"充分结合在一起,艺术生产等作为"非结构性"问题应置于政治经济学整体"结构"中来考察,学科的过度分化、独立化有违这种整体"结构"精神。文艺作为"上层建筑"与"经济基础(物质生产)"的关系是双重的,"意识形态"论所揭示的只是两者间的"社会关系的观念投射(反映)"关系,而被传统研究所忽视的马克思"意识形态阶层"论还揭示了两者间的"剩余价值的现实流转"关系。在创新中重建历史唯物主义叙事,对于揭示当代文艺思想史的发展规律,尤其认识由1949年以来,前30年与后30年构成的"历时结构"、以文艺与政治关系为单一问题开始向重视文艺与经济关系的重大转型及其意义等,有多方面启示。

俄罗斯如何反击历史虚无主义

苏联解体以来,在俄罗斯历史领域一直存在一股歪曲国家历史的现象。俄罗斯政府也一直采取一系列举措力图拨乱反正、增强国家共同价值观、确立"新的历史观念",力图改变历史研究领域的这种乱象,积极评价前苏联历史。

文学心灵与人文知识思想的再出发

回想起来,从最初读到贺照田的《艾略特中晚期诗学研究》《时势抑或人事:简论当下文学困境的历史与观念成因》等文章①,以及他主编的《学术思想评论》辑刊,到今天已经有20年左右时间了,然而直到近些年,我才越发强烈地意识到他的学术思想工作之于我的启示意义,并意识到深入地思考和整理此一启示意义使之更加明确和清晰的必要。

惊回首 兰台耕耘四十秋

惊回首兰台耕耘四十秋□湖南长沙市陈普元我从１９５２年开始做档案工作，到１９９１年离休为止，一干就是４０年。离休后参加《湖南省档案志》和《湖南省档案局组织史资料》的编写，撰写发表档案专业文章１０多篇，１９９６年由中国老教授协会与档案文秘研究所聘为研究员...

重提这个问题:什么是文学?——回应贺照田《时势抑或人事:简论当下文学困境的历史与观念成因》

“什么是文学”的问题毕竟只是刚刚重新提出,其前景如何尚很难预料。如何在充分考虑文学的文学性的同时,重思文学的政治性,从而深化文学超越政治控制的问题,我以为亟需努力。在现代中国几乎从一开始,文学所负载的就毕竟不是“文学”的责任。

反思与批评——关于《时势抑或人事:简论当下文学困境的历史与观念成因》的笔谈

用“文化”来整合不同形态的文论话语究竟有多大的理论穿透力是令人生疑的。“文化”几乎像空气一样无所不包,用它来作为核心概念进行学术研究,免不了失之空疏、空泛、空洞。如果要综合的话,用“社会学”比用“文化学”似乎更严谨、科学、规范。

青春无悔

青春无悔许晖，李炎超中国历史是一种最为独特的存在，当历史成为“历史”之后，你会发现，当事人和后来者倾向于把它抽象为一些符号，或者掩上温情脉脉的面纱。更有对一切持怀疑态度的论客，宣称“没有历史只有对历史的表述”，把真实的历史进程中个人应该承负的责任卸于...

当代文学观:悄然的反思

对当代文学观进行全面反思无疑是一个极为重要的课题,质疑和反思者大多是这些被质疑和反思对象在当初文学观建构时的鼓吹者、参与者或认同者,因而其反省和质疑某种程度上也包含着对自我的反省和质疑,或隐或显地包含着自传的性质。