环境陶艺的观念美与形态美研究

环境陶艺是陶瓷艺术与环境艺术和公共艺术相结合产生的比较新的陶瓷艺术门类,所以环境陶艺还有许多议题值得讨论,观念美和形态美是环境陶艺审美活动的两个重要方面,所传递的美感和信息与公共环境建立起了审美关系,在公共空间直接与观众互动交流。笔者从环境陶艺出发,探讨公共环境对陶艺作品的观念美和形态美的影响。

宗白华小诗创作风格与诗美观念初探

作为 2 0世纪初中国新诗运动的“殿军” ,宗白华的小诗意象新颖、风格独标 ,其中活跃着自然生命的感悟、宇宙万象的体会 ,既有理智的清醒与深邃 ,也有情绪的纯真与感动 ,传达了诗人的人生立场与生命情怀。而以明澈的理性引领创作实践 ,是宗白华较一般新诗诗人优越的地方。他关于“形”“质”不分的新诗艺术意境创构理论 ,以及对于诗人人格的修养要求 ,体现了辩证的艺术精神 。

中国封建社会的女性美观念及“三寸金莲”

不同的历史时期有其不同的审美观,并且这种审美观影响着人们的生活方式、审美情趣和道德标准。"三寸金莲"作为封建社会的陋习在各朝各代都出现过,其根源是受中国封建社会女性美观念的影响。

两种美的观念说

"美的观念"是当代美学理论的重要范畴,也是蔡仪形象思维说的最高理论形态。蔡仪认为美的观念不同于一般科学概念,有突出的具体形象性,而又具备理智认识功能。实际上,蔡仪美的观念说存在美的观念与概念的矛盾,形象的繁多性与种类本质的抽象性的矛盾,形象的客观形式性与心理或想象的主观性的矛盾,是先验形象的任意联系组合。吕荧关于美是社会存在的观念反映的"美的观念"说更具合理性。美学上不能简单地划分主观派与客观派,美属于意识的范畴,对美的考察不能脱离生产活动和社会矛盾运动。

简论美的观念

美的观念(ldea of Beauty)是美学史上提出的一个非常重要的范畴。英国十八世纪著名画家雷诺兹(Joshua Reynolds)认为美的观念是关于自然事物完美形式的观念。这种观念是经过反复的经验,通过对自然界中客体对象的缜密的比较而提炼出的“中心形式”。每一个特殊种类的事物之中都有其中心形式,这同事物存在的法则是相对应的。尽管美的观念是美感主体的意识,但它依存于客观的美的法则。

中华民族史前先民“美”“善”观念萌发的文化轨迹

文化是在人类活动的过程中历史地生成的生存方式与思维方式。中华民族史前先民"美""善"观念,就蕴涵在"史前"原始文化之中。而中华民族史前文化独特的存在方式、体现形式就是图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞,这也就是中华民族史前先民的一种特定的生存方式与思维方式。因此,中华民族史前先民的"美""善"观念正是从图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞中萌发出来的。

从电影《推手》看中美家庭观念的冲突与和合

电影《推手》,通过展现不同文化背景下人物的冲突,透露了中美核心文化价值观的冲突与和合。从家庭伦理中体现的个人和集体价值观凸显了"父亲"由起始的价值观念冲突,到后来的异域文化认同,即由冲突到和合的结果。

器、物、观念与美——从刘海粟的油画作品《太湖工人疗养院之雪》谈起

刘海粟的油画作品《太湖工人疗养院之雪》在用色上既延续了中国画“随类赋彩”之要义,不以色碍墨,又借西方近现代色彩学、心理学、物理学知识,以东方笔触,表西方印象派画面造型,可以看到中国传统文化中器、物、观念与美的体验在其作品中的集中体现。绘画作品,作为一种特殊的“有象之器”,与物结合,在观念的适性引领下,形成了一种自然和谐,而对“美”的认识的不同,也决定着画面的风格面貌。

新时期诗美观念的发展

虽然是诗的国度,诗并不被视为文学的正宗。然而有趣的是诗的锐敏同人们感知的锐敏,总是那么紧密地相关联相潜引,诗歌观念上的突破和发展,创作实践中的尝试和探索,哪怕是一点点,也不可能象“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”那样安然。我们看到的是以整个社会为舞台,各种角色都面对着诗歌发言,以他们各自的情绪和姿态,表述着他们各自的审美判断。

吕荧的“美是观念”的重新阐释

吕荧的美学思想在20世纪五六十年代的美学大讨论中形成。在与蔡仪、朱光潜的商榷中,吕荧分别提出"美是人的观念"和"美作为一种社会意识"的观点。不少学者将吕荧视为"主观派",而此判定是否合适,在学界一直是颇受争议的问题。吕荧作为马克思主义的坚定信仰者,他的美学思想实则与蔡仪、朱光潜存在着根本区别。在梳理吕荧的文艺理论基础上,分别从生活、情感与社会方面对其美学理论内涵重新进行阐释,可知"美是观念"集客观性、主观性与社会性为一体。这对理解"主观派"难题和吕荧独树一帜的美学思想具有重要的理论意义。

论美是观念及其理论内涵

论美是观念及其理论内涵王畅一、关于“美是观念”理论的提出在我国当代美学界的四种主要观点中，吕荧的“美是观念”说，从一开始就遭到持不同观点的人的批评，甚至被当作“主观唯心主义”理论而遭到批判。但我们现在再重新来审视一下吕荧的美论，却感到它较之其他几种美...

伊斯兰美的观念

阿拔斯王朝的哈里发·麦蒙是致力于艺术教育的著名工匠,曾参与巴格达首府兴建“智慧宫”工程。一天,他梦见了亚里士多德,忙上前求救: 请问,何为美?

试论佛教美学思想

佛教的各种典籍中包含着丰富的美学思想,本文对之进行了较详细的梳理,从中归纳出佛教美学中的四个突出特点,即一、美是幻影;二、美是体验的;三、虚构与夸饰;四、推崇完美。文章对它们进行了有理有据的分析论说。

提升研究生人文素养 破除艺术审美区隔——比较视阈下的艺术学科研究生审美教育探讨

艺术实践有利于艺术的审美体验,却并非是提升主体审美能力的唯一途径,从文化艺术的历史谱系与脉落流变中找寻艺术发展、变化的线索,有可能比直接从事艺术实践的感性体验更具理性逻辑,从"知"、"识"的角度对于艺术与审美有所判断,可以更整体的对于艺术的时代风格、时代精神有所把握。当代艺术现象纷繁复杂,多元的艺术观与价值追求,使得传统的艺术阐释"捉襟见肘",所谓艺术的"终结"说、"死亡"说等观点,充分反映了这种审美解释与评价上的危机与贫困,同时也体现艺术学科理论建设的重要意义;而"比较"作为审美主体的意识存在,无论作为一种视角还是一种方法,体现了比较艺术学学科的鲜明特点,因此,比较艺术学的学科构建在当代文化交流与交融的潮流之中,其意义不言而喻,将"比较"研究的学术意识与研究方法贯彻于艺术学的研究生教育,使其具备比较艺术学的学科视角,可以使初入学术研究领域的研究生们更加理性、清楚地认识自己的研究领域与研究课题,坚定研究的信心与决心;在比较视阈下审视当代多元的审美关系,注意形象美、意象美、抽象美、观念美的在中西文化中的审美差异,认识到西方既丰富多彩又十分深刻的现代艺术与美学批判的理论谱系,又要对自成体系的中国传统美学进行理解与认识,充分认识到中国传统美学的价值与意义,可以有效破除中西方艺术与审美"区隔",解决当代艺术与审美的诸多困惑。

浅议美术教学中的审美情感

本文旨在浅析美术教学中的审美情感问题,在美术教学过程中教与学双方都是以情感因素为主要动力。审美情感是审美主体对客观审美对象是否符合自己需要所作出的一种心理反应、态度和体验。在美术教学中如何建立正确的美的观念.引导学生良好的审美情感导向和培养学生的审美情感能力。在美术教学中都有非常重要的意义。美术教学过程中审美情感是最具有感染力的问题。

诗美之思与诗境创构——论宗白华的诗歌美学观及其创作

作为 2 0世纪初中国新诗运动的“殿军” ,宗白华“形”“质”不分的新诗意境创构理论及其对于诗人人格的修养要求 ,体现了辩证的艺术精神 ,对新诗运动的健康发展具有重要影响。他的小诗创作则意象新颖、风格独标 ,在理智的清醒与深邃中呈露着情绪的纯真与感动 ,传达了诗人的人生立场与生命情怀。

美术教学中审美教育的现实意义与实施策略

审美教育对于教学理论研究具有重要的学术价值,对于全社会的文化心理结构具有现实意义。新的时代由于经济的飞速发展带来了唯物质论和人格异化等一系列社会问题,这势必造成人类的精神危机。要改善这种状况就要全面改进审美教育,应该从理论上端正思想体系,从观念上培养正确深刻的审美目标,从教育教学方法和课程结构上调整审美把握能力。

汉赋“大美”的构成与渊源

本文从美学、社会学和文学的角度分析了汉赋“大美”的构成 ,认为汉赋从文本建制、空间表述、时间拓展、精神境界等角度展现“大美”境界 ,同时论述了“大美”观念的形成和汉代“大美”观念的特点。

跨文化交际中的中美空间观差异

不同的国家,民族对空间观念的理解各不相同,本文从三个角度系统介绍了跨文化交际中各具特色的空间观念和文化,并专门比较了中美两国空间观念的差异,以期通过对“空间”这一“无声的语言”跨国界的了解,达到引导交际,减少文化冲突的目的。

《爱弥儿》中的美学思想

1762年,卢梭的《爱弥儿》出版于阿姆斯特丹和巴黎。它直接向封建教育挑战,提出人的天性善良,由于封建教育的矫揉造作,人才失去善,要求人的合乎本性的发展。它与《社会契约论》是在同一个时期写的。“两部著作所出发的原则都是根据自然人的基本的自由,应通过教育保护——而且应通过立法者真正地保证。两部著作是出自卢梭笔下的最勇敢的和最富有成效的著作,或许由十八世纪的革命前的精神构想出来。同样,两部著作几乎一出现在书商的手里,都被判罪焚毁的。”“