《封神演义》神王合一观考论

《封神演义》创作于明中后期 ,评论者往往忽略了它与上古思想的联系 ,因此 ,用文化和心态分析的方法 ,辨析了商及周初的神王合一观在该作品中的作用 ,指出它是文明发展史上的一种倒退现象 。

元代社会与《封神演义》之神王合一观

《全相平话武王伐纣书》刊刻元代至治年间，以之为祖本而创作的《封神演义》故事在明 初即已广泛流传，二者都与商代及周初的神王合一观有着紧密的联系，因此，本文用文化分析的方 法，辨析了神王合一观在作品中的作用，指出它是文明发展史上的一种倒退现象，并分析了这种现象 产生的社会基础。

观王好军教授画兰

犹带霜余料峭寒,空山已是绕丛兰。谁将天地清明气,凝入苍茫墨一丸?

四川丹棱石佛湾、佛儿崖石窟中的五十三佛、二十五佛造像及相关问题

四川丹棱石佛湾、佛儿崖两处石窟均有五十三佛和二十五佛造像,为9世纪上半叶的作品,前者有开成二年(837)、三年(838)的造像纪年。画面中心雕一佛二菩萨的,据《佛说观药王药上二菩萨经》为药师、药王、药上,据《无量寿经》则为阿弥陀、观音、势至。四川地区的五十三佛和二十五佛造像是南北朝造像传统的延续,与三阶教的流传无关。

佛说观药王药上二菩萨经变——中原造图系统影响下安岳千佛寨多佛造像的辨识

四川安岳千佛寨第51龛表现的是《佛说观药王药上二菩萨经》记载的内容,可称之为“佛说观药王药上二菩萨经变”。开凿于开元、天宝时期,由两京地区传入,反映唐代中原北方地区礼忏传统。经文中的末法思想被造像完整呈现,与净土信仰结合可能与玄宗时期激烈的佛道斗争直接相关。四川地区佛教造像是以两京为中心的中原北方地区佛教图像系统的映射,在构建唐代佛教艺术谱系,探究唐代忏法和末法思想内涵领域应受到更多关注。

宋代王广渊书法微探及其他

北宋初、中期在继承唐、五代书法的基础上逐渐展露"尚意"的苗头,涌现出了不少不以书名于世但又擅长书法的名家。王才叔在宋英宗时期取代蔡襄而为皇帝书《洪范》于钦明殿,必然另有隐情。传世作品几不可见,在历代书论中也仅寥寥数语,其书法风貌颇值得探寻和推敲,可补宋代书法之遗珠。