论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解

一个具有启蒙作用的圆满的哲学体系必须是'体证的形上学'与'观解的形上学'并建,但船山的生命形态之于'体证的形上学'根本隔膜,故他只建立了'观解的形上学'体系。这样的哲学体系必然导致对儒学宗教性的消解,具体表现在两个方面:其一,船山'观解的形上学'体系的唯一本体是'气',由此而重建儒家天人性命之道德系统,必导致以知识的方式论道德,从而消解儒家天人之学的宗教性。其二,以'知几审位'为工夫,必导致以知能之优越论圣人,从而消解圣人的道德宗教性位格。由于对宗教性的消解,船山哲学有肤浅的事务主义之嫌,且有滑入价值虚无主义的可能。要避免这种嫌疑及可能性,必须补上'体证的形上学',使之成为一个圆满的哲学体系。由此,方可言真正的事功与启蒙。

观解一类交集的参数问题

交集是高中数学的一个重要内容，类比中考数学关于一元一次不等式组的参数问题，提出了一类交集的参数问题，并创新性地采用观解法进行求解，操作简便，效果甚好。

幼儿自主建构游戏中社会交往行为的观解——以武夷山市百花幼儿园为例

幼儿自主建构游戏中社会交往行为的观解,是对幼儿在自主交往游戏中的行为表现进行的主客观的观察和总结,以期寻找幼儿在自主建构游戏中社会交往行为的主客观规律,并对主客观规律进行归纳、总结和解析,使其能够广泛应用与幼儿教育教学中教学研究方式。本文就以武夷山百花幼儿园为例,简要观解幼儿自主建构游戏中社会交往行为的意义、种类划分以及影响因素和举措。

《三天内解经》道教自然生态观的审美思维模式研究

从现代性的视角来看,道教思想不仅具有自身的历史演进,而且根据不同历史情境有效"转化"并创造了自然生态的审美秩序原则,有着自身遵循的内在审美思维逻辑。《三天内解经》有对其秩序原理以及内在逻辑的立体呈现和深刻阐释。作为早期天师道的重要经典,《三天内解经》不仅提出了重要的道教思想,而且从强调生克互济、万物一气的自然整体美思维模式,到真道好生,修真念道等方面提出了许多有价值的道教美学思想,展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力。

《自然科学未解之谜》读后观

关于太空“黑洞”之谜的学说,尽管人们包括某些著名学者和科学家都做了浩瀚大量而纷繁复杂的探索研究及工作,但结果至今仍是落得个众说纷纭,甚至玄乎其玄地归于未知的谜案结局,于是我阅读《自然科学未解之谜》文献后,对此不免好奇心大发,遂亦引起无限的遐思和思考,并乘兴将最近的一些心得在此略作概括总结,从而得出最新的理论或观点认为,既然是谜局,那么根据当局者迷,旁观者清这个思维规律,我们只要能跳出谜局,越过前人,或者就能不被这种谜局趋势或态势牵着鼻子走,同时亦就是避免或摆脱陷入这种趋势或态势所形成的谜局或迷魂阵,就能做到归朴返真,从新回归我们本有的智力和能力,从而又可以游刃有余地从新开始,运用方法论,哪怕是从最简朴的方法开始,即换言之亦是从基本原理、客观实际的角度出发,那么或者就会可能得出相应更合情合理的答案或解释,甚至得到新的启迪和发现,作出新的创新或发明。

论徐复观对文化的哲学省察

徐复观对文化的哲学省察是通过内省证悟的方式而不是外在的观解的方式。正是在这种省察文化的方式中,徐复观见出了中国文化反求诸己的精神或工夫的价值,从而不仅维护了中国文化,更为人类文化的健全发展开出了医治之方。

一元一次不等式组的两种解法的比较

初中数学,解一元一次不等式组是一个重要且不易掌握的内容,教师常采用口诀法进行教学,效果并不理想.笔者在教学实践中总结出一种更为简便的方法——观解法.

马克斯·韦伯:基于中国语境的再研究

M.韦伯自20世纪80年代被推介到中国以来,因其思想的复杂性及其同中国现代化需要的契合,一直对中国的学术思想发生着强烈而持久的影响。但是,M.韦伯的思想对中国而言并非无可挑剔。本文选取新儒家代表人物之一的牟宗三关于中西文化的论述同M.韦伯的中西文化观念进行比较研究,明晰了中国儒家思想与西方理论理性之间的互补关系。在此基础上,本文从中西文化的内在特点以及中西交流的历史经验出发,批判了M.韦伯思想中的西方中心论内核,并以之为比照,昭示了中国文化的包容性。

废名小说静穆和谐的乡土镜像

废名的乡土小说写作,是在意欲独立营造文学的梦境,塑造一种"静穆、和谐、优美、典雅"的乡土中国镜像。为了实现对这种诗意乡土中国镜像的建构,废名建构了属于自己的乡土小说艺术观并将这种艺术观念实践于具体的乡土小说书写之中。废名认为,小说写作绝对不能是对现实生活的简单模仿,而是在与现实生活拉开一定距离之后所进行的审美性观照,只有如此,小说写作才能获得"诗意"与"梦幻"般的艺术世界;而这这种艺术世界,才能是"美"的世界。本文即意在通过结合废名具体的乡土小说文本,在"文学梦境的追求"、"叙述静穆和谐的乡土镜像"、"独特意境的营造"三个具体的角度上,展开对废名乡土小说艺术观的探析。