邢慈静的观音画诗研究

邢慈静大量创作观音画与明代闺阁画家的普遍取材风气以及邢慈静信奉佛教、坎坷的身世有极大关系。《邢慈静白描观音集》中的24首题画诗来源于明本禅师的《大士三十二赞》。24幅观音画中的观音形象是按照邢慈静自己的理解和审美观念创作出了她心目中的佛陀形象。探究这24首诗的来历以及观音形象可以更全面、更透彻地了解邢慈静的艺术创作情况,进而推动地域文化研究的发展。

邢慈静的观音画诗及观音形象探究

明代是女性绘画繁荣发展的一个时代,探讨邢慈静的绘画对研究明代女性绘画、对推动地域文化的发展有重要意义。邢慈静的画作成就高于其书法,在其绘画创作中,观音画占了很大比重。《邢慈静白描观音集》中的24首题画诗来源于明本禅师的《大士三十二赞》。24观音既不能与《普门品》和《楞严经》中的观音32应身一一对应,也与民间流传的33观音相不能一一对应。邢慈静笔下的观音形象有着画家自己的审美追求和审美个性,它是一种理想的象征符号,是她内心自省空间的显现,借这一信仰也可产生人神间感应的媒介,从而得到心灵的超脱,忘却尘世的苦难。

郁结难平菩萨心——谈陈洪绶观音画像的风格特征

陈洪绶的观音画以突破了惯常佛教仪轨规范的约束而具有新的审美价值与文化价值。他以生命的情怀、脱颖的才能、耿直的秉性、郁结的性格、无奈的命运赋予观音画作品独特的艺术图式。