法治政治与规则政治

法治政治是观察法与政治之间关系的新视角,是认识社会政治现象的"广义政治"的思维方式。根据法治政治的观念,法律是一种社会规则现象,政治是通过法律规则谋求社会公共秩序、分配社会利益的活动;崇尚法治政治是西方政治文明的基本特征,并因此而区别于东方权力政治的文化传统;法治政治本源于自然或人的规则理性;法治政治是以规则为本位的政治治理方式;法治政治的最高实现形式必然是宪法政治。

从利益政治到规则政治:城镇化过程中基层治理转型

尽管国家极力在为城镇化开发制定约束性规则,但从根本上说主导城镇化基层治理场域的是利益政治逻辑而非规则政治逻辑。这首先源自城镇化过程的复杂性与不确定性,它是包含着多重任务的复杂系统,而且各环节间都充斥着利益分配的纠纷和较量,这种高度的不确定性为相关行动者的讨价还价提供了动力和空间;其次是由社会转型阶段的制度特征所致。改革中变动不居的制度、文本与实践的背离以及体制内创新、试错的冲动,在一定程度上阻碍了规则的社会化过程且削弱了规则应有的指导与约束功能。城镇化在基层场域内的权力较量与利益争夺看似无序,但各方行动主体都在理性选择行动策略、重塑其行为准则,由此衍生出一系列非预期结果,例如村民民主意识的生成、集体经济以非传统的"自组织"形式对基层社会进行再组织等,原本虚弱而破碎的社会在这过程中表现出缓慢的自我发育。

詹姆斯·布坎南政治规则研究

布坎南认为宪法是政治市场中最根本的政治规则,即"元规则",政治规则是矫正政府失灵的治本之策。布坎南政治规则的伦理依据是人性善恶,政治规则层次分为立宪层次和后立宪层次,政治规则标准有一致同意、多数同意和普遍性原则,政治规则目标是有限政府与大社会。布坎南政治规则对当今政府治理和政府改革有一定的借鉴作用,但也存在明显缺陷。布坎南政治规则改革方向是通过依法治权建立权威政府与大社会的社会结构。

烈火莫熄运动将何去何从——马来西亚种族和变化中的政治规则(上)

马来西亚糟糕的经济状况和不稳定的政治状况，促使政党和非政府组织去重新评估他们在塑造与响应公众要求和愿望方面所做出的努力。执政党国民阵线（巫统）面临着来自在野党替代阵线的严峻挑战，更重要的是公正党、泛马回教党和民主行动党等政党抛弃前嫌联合起来发动烈火莫熄①运动。不仅仅是选举，我们更要关注的是马来西亚多民族合作的先天状况，这其中包括政治规则是否已经改变从而促使全国性的利益去取代原来对民族团体的忠诚，是否各阶层以及各民族的马来人列出了理想的廉洁治理，更加清晰的经济目标以及其他一些目标。

中国五帝三代时期政治文化规则浅议

传说中的五帝时代是中华民族文明的滥觞期,其由蛮荒走向启蒙的漫长历程积淀出了两大文化原则:一是天地物候规则,二是血缘亲族规则。夏商周三代与五帝均源于一个单一的氏族集团,即黄帝氏族集团。它们文化上的传承和因袭关系远大于废止和变革关系,并且始终以"族权"高于"王权"的方式获取普世权威。而政治文化也在五帝时代的两大文化原则的基础上衍生出了天人合一、祖先崇拜与礼制三大规则。

政治规则和凡夫俗子的自我完形——《美国潜规则——生活中无所不在的政治》编后记

“摩西十诫带你上天堂，而克劳福的25条法则则让你安然度过这个严酷而尚可操控的尘世。”有人评价《美国潜规则》做如是说。最早动心思引进这本书的是精于做社科精品的汪宇先生。他舶来这本书，并不单单是为了迎合吴思先生《潜规则》的畅销市场，

政治惯例:成文宪法之外的政治习惯法

宪法文本主要规定了国家政治生活的应然状态,政治惯例主要描述了国家政治生活的实然状态。如果说,宪法文本是主权运行的应然规则,那么,政治惯例就是主权运行的实然规则。从这个层面上说,通过政治惯例的阅读与研究,有助于揭示主权运行的真实规则。对政治实践而言,认真对待政治惯例有助于提升中国政治生活的可预期性;对学术研究而言,认真对待政治惯例有助于实现多学科的交叉与融合,有助于在不同学科的交叉地带培育出新的知识。

政治秩序的构成要素分析

政治秩序是政治实体、政治规则和政治控制的统一体。其中,政治实体是政治秩序的能动性要素,政治规则是政治秩序的生长性要素,政治控制则是政治秩序的实现性要素。

冲突政治学体系的形成

冲突政治学理论是政治学基础理论的重要组成部分。对于它的研究还几乎处于空白。JonathanH .turner是冲突理论研究的里程碑式的人物 ,他通过对前人冲突理论的整理把冲突理论构建成了一个完整的理论体系 ,但还没有上升到冲突政治学的高度。对于他的冲突理论许多学者从社会学角度进行了探讨 ,但是从政治学的视野对其冲突理论进行研究的还很鲜见。本文在历史与逻辑相统一的理论框架下 ,结合其它学者的相关论述 ,对冲突政治学的重要定律 :竞争冲突、规则冲突、精英冲突、功能冲突、民主冲突进行了比较系统的分析 ,为冲突政治学研究的独立性、学术范畴的完整性、研究成果的系统性的形成与确立做些探索。

试论理想政治秩序的价值之维

理想政治秩序是人类文明进程的不辍追问,人们对此问题也做出了许多不同的实践。然而,理想的政治秩序还是作为一种观念的存在。本文从政治秩序的内在结构要素来展开论述,认为政治实体关系的和谐、政治规则的正义与政治控制的合法是理想政治秩序的三个价值维面。

制度政治学研究中的相关问题

制度政治学以政治制度及其构成和运行为研究对象。作为超越现实人的具体经济、文化和社会生活之上的、表现为高尚的公共生活的政治生活是由微观、中观和宏观三个层面构成的完整体系。处于中观层面的、起着中介和联结作用的政治制度则是其中不可或缺的部分。虽然政治制度是隐性的、不可触摸的,但是,以政治组织为载体的政治规则、规范、策略及其连锁关系却是引导和约束人们展开政治行动,影响和决定政治共同体生存、运行和发展的重要架构和资源。以嵌套的方式表现的、在不同层面上存在和发挥作用的规则——规范——策略及其连锁关系,依其功能决定着政治体制,创造着促使政治体制运行的机制,并规定着政治行为主体的行动。政治规则、规范、策略及其连锁关系与外部环境中经济、文化、民生社会因素的矛盾,政治规范、规则、策略内部的差异和矛盾,特别是有关政治人本性假定的改变,所有这些则是政治制度变迁的动力所在。

一致与冲突——政治整合的现实逻辑

政治整合理论是政治冲突与整合理论的重要组成部分。总体来说,制度化整合是政治整合的基础;政治秩序是政治整合追求的理想;政治规则化是政治整合的集中体现;组织化控制是政治整合的最佳路径;寡头统治是政治整合的必然趋势。

农民无序性政治参与的积极影响

政治参与是政治学研究中的一个基本概念，是指一个国家的公民或公民组成的团体，依法通过一定的程序参加社会政治生活，表达个人或集体的意愿，从而影响政治体系的构成、政治规则和政策制定、实施过程的政治行为。政治参与多数情况下都是公民行使法律赋予的合法权利的活动，但也包括那些以非常手段影响政府决策的非常态政治参与。中国农民作为公民拥有广泛的宪法权利，但由于历史和现实多种因素的综合作用，造成农民自治权运转部分失灵，农民的个人或集体权益屡遭侵犯。为维护自身合法权益，

论军阀幕僚机制的政治准则与军阀首领的驭下之术

军阀幕僚政治属于一种非制度化政治参与。从运作机制的准则看,形成了一套特定的价值准则、行为准则和利益准则。同时,军阀幕僚机制是典型的人治,其政治的运作除了遵行以上的准则外,内部运作的好坏还与军阀首领各人的驭下之术关系极大,它往往决定幕僚群能否稳定,以及如何合理有效地利用群体优势,做到人尽其才,最大化地发挥幕僚作用。

浅议政治诚信及其特征

政治诚信是政治文明的题中应有之义,也是现代法治的必然要求。它包括政治理念诚信、政治规则诚信和政治行为诚信。它具有政治道德的一般特征和其自身独有的特征。

政治制度文明的要素结构

要使政治制度达到文明程度,必须研究政治制度文明的要素结构,即政治理论文明、政治规则文明、政治组织文明、政治设备文明。分析政治制度文明各构成要素类型、表现形式及达到文明的途径,并阐释各构成要素在政治制度文明中的地位和作用以及各要素之间的相互关系,对政治制度文明建设有重大理论价值。

红筹博弈与法律规则

本文从《红筹博弈》一书入手讨论,指出相关部门规章的失败之处,并详细讨论了红筹博弈与三种规则的关系。