道德语言——伦理学的规定语言

当代元伦理学的代表人物黑尔在《道德语言》一书中提出了"道德语言是一种规定性语言"的理论,他是元伦理学中继直觉主义、情感主义之后的第三阶段语言分析学派的杰出代表。他的理论被称为"普遍的规定主义"。这一称谓体现了黑尔的伦理学理论的核心思想:规定性(prescriptivity)和可普遍化性(universalizability)。他认为这两点是道德语言所具有的两个逻辑特性,也构成人们进行道德判断时应遵守的逻辑要求。在其扛鼎之作《道德语言》一书中,他独到而深入地分析了道德语言的特点,对价值哲学特别是价值语言的研究有重要意义。

道德语言、规定语言和祈使句——黑尔对道德语言的分析

黑尔认为,伦理学的研究就是对道德语言的逻辑研究。道德语言是一种规定语言,其功能是指导我们的行为,所以道德语言的模糊歧义不仅会造成理论上的困惑,更会引起实践上的混乱。因此,道德语言的明晰十分重要。黑尔对道德语言的分析主要立足于对描述语言和规定语言的比较以及对道德判断和祈使句的比较。按照人们一般的思维模式,文章将从道德概念的分析开始,进而到道德判断,再到道德推理,介评黑尔对道德语言的分析。

论黑尔的价值语言理论

黑尔认为，价值词既有评价性意义，又有描述性意义，评价性意义是第一位的但也依赖于描述性意义；价值判断具有规定性，是规定语言，同时，它又具有“可普遍化性”；价值推理是可能的，但前提中必须至少有一个价值判断。

当代元伦理学中的亚里士多德主义──简析黑尔对“道德语言”的建构

本文分析了当代元伦理学的代表人物黑尔在《道德语言》中对道德论证体系的建构。正如黑尔本人所认可的那样,由黑尔开创的伦理学方法是现代逻辑语言方法和亚里士多德伦理学传统的重新结合。本文第一部分展示了当代元伦理学发展的背景,并梳理了亚里士多德伦理学的主要看法。第二部分由三个小节组成,分别涉及黑尔的形式化道德论证体系的三个主要方面。第一节主要阐述黑尔对规定语言的分析;第二节分析黑尔对价值语词特别是“善”(好)的理解,以及他根据言语行为理论对“自然主义”的拒斥;第三节讨论黑尔如何在规定语言和实践三段论的基础上解释道德原则的生成。我们的分析将表明,由于黑尔采用了方法论的普遍主义而放弃了认识论的普遍主义,在《道德语言》中发展出来的形式化体系不能避免道德相对主义的困难。而这正是黑尔在其后的工作中着重加以弥补的。

关于“语言学引论”课程的笔谈(六篇)

这六篇文章介绍了六个院校的“语言学引论”开设情况,作为关于这门课程的笔谈讨论会的第一组发言。本刊将陆续刊登这方面的报导,欢迎更多院校参加讨论。 目前已开设“语言学引论”课的远不只这六所院校。但仅从这六篇发言中,已可看出语言学教学的好兆头。在缺乏参考书、缺乏适用的教材、选修人数少的困难情况下,不少院校仍坚持开设此课多年;院系领导和授课教师之远见,对此门科学之忠心,已为显而易见。没有教材他们自己编写、翻印;学生叫难他们设法讲得通俗易懂;怕授课枯燥,就辅之以电影和录相,这是为传播知识而艰苦创业的精神。特别要指出的是,这些院校的负责部门和教师越来越看到语言学的重要性,他们甚至采取某些行政措施(如规定语言学为必修课,文学研究生入学考试加试语言学等),把学生领入语言学大门,坚信这个知识领域不仅能吸引学生,而且会使他们的思维能力成熟起来。这些做法,坚持几年,不会不见成效。 外语本科学生中,若有十分或二十分之一的学生能致力于研究语言学,已是可观的数字。任何学科都是一样,涉猎者永远居多,终生从事者终究居少。如果每年都有几个学生热心研究语言学,“语言学引论”课就没有白开。 语言学难吗,不能说很容易。可是,又有哪门科学能顺手拈来呢?术语多并非坏事。术语多。

语法的内在与外在——维特根斯坦和乔姆斯基语言哲学思想对比研究之三

语法是语言研究的一个纠结点,它是对语言的规定、解释还是描述?内在主义和外在主义对此有着截然不同的回答。内在主义认为语法是内在的一种机制,它表现为一系列的原则和规则。而外在主义则认为语法是一种后天形成的,是人对语言形式的一种解释,出于不同的目的,我们可以对同样的语言现象有不同的语言解释。内在主义语言观解决了刺激贫乏难题,但其得出的语法也只是我们认识和分析语言的诸多方法之一。