关于社会规律的客观性问题

一般说来,社会规律的客观性似乎已经不成为问题了,在理论上决不会有人对社会规律具有客观性的命题加以否定。但是,当人们进行具体的理论分析时就会发现,事情远非如此简单。在社会规律客观性与主观能动性的关系上,在历史决定论与历史选择论的关系上,以及在其他一些最基本的问题上,论者之间仍存在着相去甚远的理解,其中有些观点已把社会规律的客观性原则大大打了折扣。

社会历史规律的客观性与人的自主选择

社会历史规律与人的活动的关系,是认识和把握社会历史的最大难题,也是说明和论证主体历史选择的关键所在。多年来,我们着力把社会历史过程和社会历史规律作为一种客体运动来探讨,忽视历史过程的主体性,没有把社会历史规律作为主体人的活动规律去研究,社会历史规律似乎成了一种与人的活动相分离的独立社会力量.这种从客体出发而不是从人的实践活动出发去理解社会历史规律的方法。

论社会规律的客观性和人的自觉活动

本文首先分析了自然界和人类社会是物质世界存在的两种基本形式的区别与联系,进而叙述了物质运动过程中的本质、必然的联系——规律;其次从自然规律与社会规律的不同表现形式入手,说明社会规律是“人们自己社会活动的规律”,它要通过人的自觉活动来表现;最后,论证社会规律与自然规律一样都是不以人的意志为转移的客观规律,它决定社会历史发展的一般过程,社会规律的客观性与人的活动的自觉性不仅不矛盾,而且是实践基础上的辨证统一,是同一过程的两个方面,历史是人的自觉的客观活动过程。

规律的客观性趣味教学案例四则

美国总统的“零年”因素的故事。在1980年．里根当选美国总统时．美国一个名叫威康·奥新卡·对翰逊的人写了一部小说．书名叫《零年因子》。书中记载了这样一个故事：

社会规律的客观性和人的自主选择性

社会的发展是客观的,不以人的意志为转移的自然历史过程,充分地表明了社会规律是客观规律。同时,社会发展又是人的创造活动过程,社会规律是人们自己活动的规律,是在人们的自主活动中形成并实现的。 本文从社会活动的主体性出发,分析了社会活动的主体性,从根本上说,就是指人在与客体的相互作用中表现出来的能动性、创造性和自主性;进而从社会发展的客观条件和主观因素之间相互作用、制约的关系入手,指出,历史唯物主义是在首先肯定社会历史中存在着客观因素的前提下,在实践的基础上肯定社会活动主体的主观能动性的。最后着重强调了主体能动性的极其重要的表现就在于主体活动的选择性,指出,历史归根到底是人自己创造的。历史主体的自由选择和历史必然性的关系在很大程度上决定于人在实践中的选择。

片面理解社会规律客观性的原因

认为社会规律的客观性与主体绝对无关,脱离主体的主观因素及活动,仅从客观出发来考察社会规律的客观性,必然会否定社会规律的发生及作用对人的活动的依赖,把社会规律当成高临于人之上的存在物,而人则仅是社会规律自我实现的工具。这些实际上并没有跳出旧唯物主义的窠臼。为什么会产生对社会规律客观性绝对化的理解呢?其根源有三:(1)机械地理解马克思主义经典著作是直接原因。马克思、恩格斯、列宁都特别强凋社会历史发展是一个自然历史过程。他们之所以如此,主要是为了批评认为社会发展没有规律可循的唯心主义观点,强调社会历史的发展也象自然界一样具有客观的内在规律。但是这里经典作家强调的是社会历史有规律,而不是有怎样的规律,更不是有与自然规律一样的规律。因此,从此出发是得不出社会规律的客观性等同于自然规律的客观性结论的。(2)这种理解也有其认识根源。在社会活动的一定历史阶段,由于各种意志和活动的相互对立和冲突,造成了有意识活动的结果与各个人的主观愿望的对立,一方面人们都是按照一定的目的而活动另一方面又无从知晓这种活动的最终结果。社会规律就是在这种对立中自发地产生和发生作用的,它以人的活动的最终结果的形式盲目地、自发地、强制地表现出来,这就给人们对社会规律的认识造成了一种假象:社会规律似乎是存在于历史之外的某种的客观性,因而是可以脱离社会的主体——人的活动而发生作用。(3)这种观点还与社会生产力不发达、主体能力不高、个体自由度极小的社会发展状况有关。由于生产力不发达和主体能力低下,主体远不能完全把握客体丰富多彩的属性,不能掌握主体同客体联系的多种方式,更不能认识社会发展的必然趋势;特别是由于主体还没有成为真正的社会的主人和自身的主人,这种社会发展状况,就有可能使主体把社会规律的客观性绝对化,将主体自身置于社会规律之外,而不了解主体及其合目的性的能动创造活动对社会规律的巨大作用。

论毛泽东同志的社会主义制度下经济规律及奠客观性的思想

马克思主义告诉我们,无论革命和建设,都必须按客观规律办事。这是革命和建设成败的关键问题。毛泽东同志在《实践论》中指出,'人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。'①因此,毛泽东同志在领导中国革命和建设中,始终注意对客观规律的研究和利用问题。大家知道,毛泽东同志不仅研究了中国革命规律,而且也研究中国革命战争规律,

对社会规律客观性的重新认识

发现社会规律的客观性,是唯物史观的一大贡献。但是,长期以来我国理论界有的把社会规律的客观性绝对化,以致不加分析地把社会规律的客观性等同于自然规律。这种理解认为客观性与主体绝对无关,脱离主体的主观因素及活动,仅从客体出发来考察社会规律的客观性,必然否定社会规律的发生及作用对人的活动的依赖,把社会规律当成高临于入之上的存在物,面人则仅是社会规律自我实现的工具。这些实际上并没有跳出唯物主义的巢臼。笔者以为,社会规律是一种客观必然性,但是这种客观性是通过人的无数的合目的性的活动而建构起来并表现其作用的,它与人的主观因素和活动不可分割。因此,我们有必重要对社会规律的客观性重新加以认识。

再论人的心理的客观规律

心理学是研究心理现象及其规律的科学,研究心理规律的涵义、特点和类型以及如何揭示心理规律,是心理学研究的基本理论问题之一。笔者曾在《略论人的心理的客观规律》(《心理科学通讯》1981年第1期)中,提出了了自己对这个问题的看法,但那篇文章只是“略论”,有些问题没有展开,现再作一些论述。

中国人民的社会主义选择和历史发展的客观规律

中国人民的社会主义历史选择,深刻反映了社会主义发展的客观规律的要求。在毛泽东看来,历史主体的选择性与社会主义的发展规律性是辨证的统一。这是历史唯物主义的基本原理。然而,这些年来,一度颇为时髦的历史选择论却竭力攻击历史唯物论“没有摆脱决定论的思维框架”,宣扬生产力和生产关系的矛盾不是生产力决定生产关系,而是什么“双向选择”;诋毁社会主义的优越性,说什么共产主义只是人类未来多种可能中的“一种或然趋势。”值此纪念毛泽东诞辰100周年之际,我们重温一下毛泽东关于中国人民的社会主义选择与历史发展的客观规律的论述。再看一看历史选择论究竟是“现代的马克思主义”还是典型的历史唯心主义,是不无裨益的。

逻辑规律的客观实在性

关于逻辑规律的客观性问题,我国逻辑界长期以来一直在进行着时断时续的讨论。在讨论中,多数人认为逻辑规律是思维规律,具有客观基础,其客观基础是事物的质的规定性。本文认为,逻辑规律是客观世界的规律,是事物的规律,而不是思维规律,并拟通过对以下几方面的阐述来说明这一点。

天行有常、不为尧存桀亡——按照客观规律办事

我国古代思想家荀况说过:“天行有常。不为尧存,不为桀亡”意思是说。自然界的运动变化,是有规律的。它既不因有了尧这样的杰出人物才存在。也不因出现了桀那样的暴君而消失。荀况的话,叙事论理。包含了朴素的哲学思想。辩证唯物主义认为,大千世界的万事万物。

历史规律和人的选择的完善

考察人的主体活动,离不开对历史规律的认识。本文通过批判马克思之前的各种历史观,引出了马克思历史唯物主义。对历史规律的客观性和人的自觉活动的关系的阐述,指出在符合历史规律的前提下,人可以发挥自己的能动性,但始终受到历史规律的制约。之后通过列举几种现象,强调在认识到历史规律和人的选择的辩证关系同时,更应该关注对待历史规律的态度问题,引用了孔子的"知天--畏天"的生态伦理观念,以便来更好的调节历史规律和人的自觉能动性的关系。

地质规律初论

地质规律是地质学界和哲学界都十分关注的问题,也是有关地球本体论的一个重要问题。对于这一问题,虽然目前国外学术界还存在着不同意见的争论,但作者认为,地质规律的客观性是不容怀疑的。

论规律

辩证唯物主义认为,规律是事物内在、本质的、必然的联系,这只是对规律所作的最抽象的规定和描述。具体地说,规律显现出事物从"初始状态"到"终结状态"的基本路线图,显现出事物围绕"中轴线"的上下波动的运动态势;规律具有重复性、稳定性、普遍性、异在性、客观性及神秘性等特点;规律对人的主观能动性而言,具有底线制约作用,但在此底线的上端,人类的主观能动性存在着无限的活动空间。此时,人是自由的,实践具有无限的创造力。

以客观规律为行动的向导

毛泽东同志曾经这样概括马克思列宁主义关于规律的看法: “马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说:应当从客观存在着的实际事物出发,从其中引出规律,作为我们行动的向导。”①这段话指出了辩证唯物主义在对待规律问题上的两个相互结合着的根本的方面:一方面。

主体活动的自觉性与社会规律的关系

党的十一届三中全会以来所制定的正确的路线、方针,政策,推进了全党和全国人民思想解放的进程,激发了亿万人民群众投身社会主义现代化建设活动的积极性,人们主体活动的自觉性普遍提高。与此相适应,在理论上,对人的主体活动的自觉性与社会规律的关系问题的探讨也热烈地展开,各种不同的观点进行争论。下面仅就几个问题谈一点粗浅的认识。

学习主观与客观相统一观点的体会

学习马克思主义哲学,掌握科学的世界观和方法论,从根本上讲,就是要解决主观与客观相符合的问题。这不仅是辩证唯物论的基本要求,而且也是坚持实事求是思想路线的根本。历史和现实经验证明,正确理解和把握主观与客观相统一的观点,在实践的基础上做到具体的历史的统一,是我们党和人民的事业取得胜利的基本条件。党的路线、方针和政策是否正确,党所领导的事业能否获得成功,关键就在于能否正确解决主观符合客观的问题。说起来容易,做起来确是一件难事。为此,就要从思想上真正理解和把握以下几个问题:

也谈社会规律与人的活动

社会规律与人的活动的关系问题,是一个长期困扰着我们的重大哲学问题。自1984年《哲学研究》第7期发表刘奔先生论社会规律的客观性一文始,业已持续六年之久的争论仍在进行,众说纷纭,迄无定论。其焦点在对社会规律客观性的认识和理解上。一种观点认为,社会规律与自然规律相同,其存在都具有不依赖于人的意识及其实践活动的客观性;一种观点认为,社会规律即人的活动规律,没有人,就没有社会规律。

也谈社会规律与人的活动的辩证统一性

社会规律与人的活动的关系问题,自1984年《哲学研究》第7期发表《如何理解社会规律的客观性》一文起,已引起许多学者的重视,提出了不少精辟的见解.在近些年对这一问题的争论中,那些认为社会规律就是纯客观的自然规律或者把社会规律等同于人的活动规律的偏执观点已很少见,论者都力图表明既承认客观规律性,又肯定人之主体性.但是,问题的解决实际上只停留在表面,观点的对立与冲突依旧十分严重.笔者认为。