论规约符及其连续性——皮尔斯符号理论中的重要概念

在皮尔斯的符号三分法中,规约符是最为复杂的符号,其最为普遍的代表是语言符号。然而,在语言符号之上建立的文化符号,以及在语言符号之下的自然符号,都可以被视为规约符,因为规约符的建立基础,即习惯,是一个连续发展、跨越了自然和语言文化的概念。规约符的这种连续性,是符号连续论思想的重要体现,对当代符号学研究影响深远。

符号的增长

本文在皮尔斯进化哲学的语境中,讨论符号活动理论。规约符通过融入指示符和像似符而得以生长,在此论点的基础上,本文旨在回答以下问题:皮尔斯所说的自然和文化中"符号的自我发展",以及规约符是有生命之物,是何意思?符号如何增长?是所有的符号都会增长,还是仅有规约符会生长?符号的增长是否预设了符号主体,若如此,当符号和符号系统增长时,符号活动的主体是谁?本文讨论了文化学家和历史语言学家对这一观点的反对,即在复合的文化中,符号仍然可以生长,而且一直在生长,并且平行比较了皮尔斯的符号生长论和模因理论及目的符号学理论之间的异同。

符号学视阈下徽州古民居中堂装饰研究

作为明清时期徽州古民居厅堂装饰的一大特征,中堂装饰是一种独特的形式文化,更是承载着特定社会意义的物化载体。从皮尔斯符号学视角分析,中堂装饰是由众多符号个体组成的符号文本,通过符号、对象与其各自意指的研究,可得出徽州中堂装饰在总体上是一种规约符,是徽州古人崇儒尚文、伦理教化、求吉纳福的媒介和载体。

形象的凝视:丰子恺古诗句漫画符号学分析

丰子恺古诗句漫画是混合像似符、规约符和指示符的语图文本。像似符和规约符受指示符的连接和引导,使观者在诗人、画家和读者身份切换中实现不同的形象的凝视。在“观看中的观看”的回旋式、嵌套式的凝视结构下,漫画文本断裂出巨大的语义缝隙,呈现出“画有尽而意无穷”的诗意效果。

陕西地域文化的现代设计新模式研究

现代设计的同质化现象驱使我们在对地域文化和文化传统的继承中,探索新的设计模式。陕西独具的悠久历史资源、厚重的民俗文化和红色文化等,具有鲜明特征的地域文化可以为现代设计新模式创作带来新的灵感。通过对陕西地域文化的挖掘及其地域文化符号的创造性应用,可以为现代设计带来新的灵感。具体而言,主要表现为像似符号的解构化应用、指示符号的保留化应用、规约符号的转换化应用等三个方面。可以看出,陕西地域文化在产品设计中已经展现出积极的前景和巨大的市场价值。

汉字的符号指称功能——以“■二”为例

根据皮尔士,符号可分为规约符(symbol)、指示符(index)和象似符(icon)三种,人们一般认为语言属于规约符,而指示符与象似符往往与非语言符号相关。然而,对于以复杂笔画为构词部件,常以字形为表意手段的汉字来说,字并非仅作为规约符而存在,也可能会发挥指示符与象似符的功能。本文通过对"■二"这两个特殊的汉字符号进行分析,指出其作为规约符、指示符以及象似符的特征,继而对普通汉字符号学特征的分析提出一些初步的看法。