晚明文言小说《觅灯因话》发微

学界对晚明文言小说《觅灯因话》的研究、版本整理存在不足。作为“剪灯”系列小说的终结,《觅灯因话》强调小说的世教功能,揭露晚明社会的弊端并意在挽救晚明世风;其人物形象的塑造、情节经营、叙事方式等表现出向小说叙事本体的回归。《觅灯因话》承上启下,启发了《聊斋志异》等清初文言小说的创作。

“剪灯三话”新议

一明代传奇小说最为世人所知者,是自成系统、又后先承袭的“剪灯三话”,即瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》以及邵景詹的《觅灯因话》。这个系统断续蔓延了二百余年.仿作者如《秉烛清淡》、《剪灯奇录》、《剪烛续录》之类也为数可观。而其始作俑者瞿佑生于元末、著书于明初,与蒲松龄由明人清相似,都是跨朝代人物。这当是一种深刻的启示。

重视对“剪灯”系列小说的研究——《明代“剪灯”系列小说研究》序

“剪灯”系列小说自明初出现,以迄明末,纵贯有明二百余年,不但对明代戏曲、小说产生很大影响,也影响及易代之后的文言小说,同时流播海外。但学界对它的研究尚不充分,乔光辉专著《明代“剪灯”系列小说研究》的面世是一良好的开端。

论明代文言小说

明代文言小说的主体是传奇小说。古文的传奇化,传奇小说集的陆续问世,中篇传奇小说的大量产生,构成明代传奇小说创作较为壮丽的景观。一、古文的传奇化中国古代的叙事性古文是从正史的人物列传发展来的。早期多以汇编成书的方式存在,如刘向的《列女传》、《列士传》、《孝子传》,嵇康的《高士传》,均为广泛流传之作。唐代的韩愈、柳宗元发起古文运动,单篇叙事古文日渐增多,如柳宗元《李赤传》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《河间妇传》、《宋清传》,欧阳修《六一居士传》,