视域转移与竹林式痛苦——对《庄子》式竹林玄学的诠释学考察

竹林时期士人关注的焦点主要集中于《庄子》,这一时期的玄学思想源出于士人对《庄子》的诠释,"越名教而任自然"是他们的思想追求和理想生活方式。然而,竹林士人在追求和实现这一理想时,所展现出的并不是《庄子》般逍遥游,而是一种徘徊于名教与自然间的沉重,其心虽向往天空之轻灵,然其根却深深植于大地之中,此为竹林式痛苦。从诠释学的角度来看,魏晋视域的完整性、视域的转移、视域前见是造成竹林式痛苦的主要原因。

齐物与逍遥

庄子既与儒家不同,也与老子不同。庄子基于人生之现实境况的基本生存论考察,而洞达了个体生命本身所内涵的一种巨大张力:以道为本原的宇宙生命的存在及其展开历程的无限性,以及个体生命存在及其过程的极端有限性。如何消解这一巨大张力,成为庄子哲学建构的核心问题。庄子要求实现"视域转移",以道观物,则万物呈现其性相一如的普遍平等,是为"齐物"。由此"视域转移"所实现的生命境界的转换,则是全新的、无限的、无滞的、自由的,是为"逍遥"。齐物而逍遥,庄子不仅实现了个体生命向道的无限性境界的转进,而且基于现象生命的超越,同时实现了向艺术生命的转换。

突围中的新现实主义

20世纪90年代中期出现的许多小说创作表现出一种新的创作潮流,它们在题材的选择上、人物复杂关系的多层面上、所体现的审美意义上都与80年代末的"新写实主义"有不同之处,是一种"新现实主义"。它试图突破传统现实主义创作手法,找到一条理想的现实主义创作道路。