论网络媒介素养教育的视觉维度:“看”与“被看”

随着网络信息的呈现方式的视觉化,网络媒介逐渐形成了以视觉性为中心的认知制度与价值秩序,促使了网络"视界政体"的形成。在网络"视界政体"中主体参与网络的行为转变为了"看"与"被看"。网络主体在凝视的"看"与表演的"被看"中迷失自我,被开放的网络媒介所控制。唤醒网络主体在"看"与"被看"中的主体意识,挣脱网络控制成为了网络媒介素养教育的核心,培养网络主体"看"与"被看"的自觉意识和能力成为了网络媒介素养教育的新目标。

视觉快感与视觉恐惧:泰国恐怖电影中的凝视研究

泰国恐怖电影中的凝视无处不在。哲学意义上的“凝视”使观众游弋于主体和客体之间,在不同的身份认同中享受施虐癖和受虐癖所带来的快感与恐惧;字面意义上的“凝视”使观众穿梭于叙事和奇观之间、虚构与现实之间,摇摆于窥淫癖和裸露癖之间,闪烁于主体与客体意识之间,感受身份的转换带来的快感与恐惧。泰国恐怖电影中的凝视导致视界政体的解构与重构,同时凝视是跃出银幕的道德考问,它提醒观众关于僭越性观看的惩罚和作为主体的道德义务。

媒体奇观研究理论溯源——从“视觉中心主义”到“景观社会”

媒体奇观现象在人类社会与历史渐进过程中的一种凸显。学者们对这一现象的相关研究也印证和辉映了这一发展轨迹。媒体奇观现象的相关研究源起于古老的哲学命题"表象",在"视觉中心主义"传统下建立起来的"视界政体"中,表象在技术的助推下成为一种"全视机器",成为以蒙蔽和诱惑等方式束缚和压迫人类的新的枷锁,对其抵制、反叛、颠覆与重建就变得任重而道远。在这个转向的过程中,德波和他的景观社会理论表征了一种富有浪漫色彩的、叛逆的激发。凯尔纳和他的媒体奇观研究,是在德波的悲情沉淀后将这一理论引向更理性、更具建构意义的一种新的出发。这一理论体系是全球化背景下中国媒体奇观研究有益参照。

观看的眼睛:在图像与展示之间

作为一个为观看而营造的规训空间,美术馆/博物馆影响了主体在空间中的观看行为,也受到了观看主体的批判、抵制甚至颠覆观看行为始终处于一种权力的张力之中。图像、展示和观看之间构建出一套知识生产的系统,观看代表着主体、客体与空间之间的一种经验关系和存在关系。本文从“凝视与信仰”“从平面到空间”和“空间与身体”三个部分,探讨这一知识系统的生成,并思索观看、图像与展示之间复杂且多元的关系。