《经济学人》杂志中国主题封面设计的视觉权力建构研究

《经济学人》杂志自创办以来,以观点鲜明、眼光独到、批判深入著称,其封面设计也独具特色。在视觉话语分析理论视野下,本文选择2010—2019年间《经济学人》(亚太版)杂志上出现的58个涉及中国的主题封面为研究对象,分别从封面生产者、图文、受众等角度研究其权力合法化的实现、视觉权力话语的运行机制、对杂志受众主体的规训等问题。从中发现,《经济学人》中国主题封面不仅仅是信息传播的载体,也作为媒介参与社会实践的一种话语形式。它以其西方中心主义的视角,界定和强化了杂志行为主体的自我身份和自我意识,运用技术手段在对封面图像的操控和僭越中抹杀客观现实,从而成为其影响和规训受众的政治手段和权力工具。

论中国画的视觉方式与视觉权力

从中西绘画视觉方式的比较出发,探讨中国画视觉方式从物理空间向精神空间延展这一显著特征.在此基础上,从中国画的视觉方式形成的源头分析了这一特征出现的深层次原因,并从视觉权力的角度,对中国画视觉权力的生成、中国画视觉权力与视觉方式的转向两方面进行了阐释.

文学:对视觉权力的抗争——从霍桑的《红字》谈起

从某一角度来说,霍桑的《红字》主要叙述了“被看”和逃避“被看”,说得更准确些,就是反抗“被看”。霍桑以自己丰沛的浪漫激情,挑战了世俗的目光,同时也给我们以重要的启示:真正的作家应该具有独立不倚的精神,要以自己叛逆的眼睛,抗拒视觉权力,解构既成的空间秩序。

视觉狂欢与视觉权力——电子媒介影像的审美批判

就审美意义而言,在不讲求深度和意义的后现代语境下,媒介影像文化试图更多地关注现象和表面形式的表达。其中,“视觉狂欢”是媒介现象与表面形式的重要表现之一。然而,对观者而言,“视觉狂欢”并不意味着完全意义上的自由与解放;相反,在一定意义上,媒介影像体现出了对观者的权力与监控。

论影像接受的“视觉权力”之维

视觉文化场中的视觉权力拥有复合主体性:一是观众的观看行为受到影片题材、电影技术、影像接受环境的制约;二是观众个体之间的差异和观众集体性信息沟通又生产了充足的对抗性。本文从博弈论的角度切入,结合影像接受实际提出如何实现"人格化"影像在创作上的丰富多元,并实现视觉权力最大化。

后现代语境下的媒介狂欢与视觉权力——美剧《黑镜第三季》的审美分析

在思想激荡和文化碰撞的当代社会,后现代主义这股强劲的文艺思潮席卷而来,以电视为主导的大众媒介在后现代的语境下削减意义和深度,创造出了异彩纷呈的视觉景观。文章以美剧《黑镜第三季》为例,从媒介狂欢和视觉权力两个主要维度透析后现代主义的电视文化逻辑,试图寻找隐匿于影像狂欢背后的权力话语与规训机制,并为后续研究提供一定的思路与借鉴。

视觉权力反抗下的艾米丽

《献给艾米丽的一朵玫瑰花》引起了很多研究者的兴趣,但是,是谁以及为什么献给艾米丽一朵玫瑰花却没有定论。从视觉权力的角度分析这一问题,指出艾米丽作为个体的"被看者"在面对"看"所代表的集体权力时,表面采取了顺从,实际运用了最强烈的反抗,扭转了"看"与"被看者"的不平等关系,从而赢得福克纳的一朵代表敬意的玫瑰花。

超现实主义广告的视觉权力表达研究

当广告进入人们的视野中,向大众传播他们想听到和看到的想法时,它将不再被视为强迫的推销,而是人们兴趣的一部分。超现实主义及其核心创意结构,从不协调的物体并置到黑色幽默和讽刺感,这些作品有趣甚至令人震惊,并从现代广告竞争中脱颖而出。文章浅析了超现实主义广告从诞生到与现代世界的融合,以皇冠可乐公司在菲律宾的超现实主义“Basta”广告为例,说明广告不仅仅是一种销售商品的手段,更是以年轻Z世代流行文化的一个决定性元素为基调,运用视觉语言影响大众的一种权力表达形式。

视觉权力的获得与主体经验的文化阐释:《春之祭》之审美建构

"我知道一切当如我所愿时,《春之祭》将如何呈现。对一些人来说,它将迎来崭新的地平线,浩荡的地平线被淹没于补天浴日的阳光下。人们会看到色彩斑斓的世界。所有的一切交相辉映、楚楚动人。"(Berkeley. Nijinsky and"Le Sacre." The message from the University of California.)尼金斯基的言语,不仅是打破了"睡美人"几个世纪的熟睡梦香;还在"王子"驰骋舞台彰显无限权力与尊荣时,奏响了谢幕的乐章。那个时代,尼金斯基可能是一个越轨者、反叛者。

“目视是一种权力”:论《土生子》中的“看”

在《土生子》中,赖特开创性塑造了富于反抗精神的新黑人形象——别格·托马斯。该形象的建构同小说中频繁出现的“看”的场景密切相关。这种种族维度的双向目视并非简单的视觉交流,它们能够深刻反映美国种族隔离制背景下极度不对称的白-黑视觉权力关系。本文旨在分析白人世界对视觉规训力量的行使,以及别格对白人凝视的模仿与反抗,从而更好理解视觉活动对种族权力关系的建构和维系。

视觉造境:新媒体时代的全景摄影

在媒介数字化和移动终端视频化的推动下,全景摄影的记录和呈现方式实现了质的飞跃。本文对比分析了"南都新闻360"和澎湃"全景现场",指出全景摄影通过技术制造出仿真的幻象,并以视觉体验的方式重新定义了图像的意义。全景摄影的"视觉造境"彰显出图像的视觉权力,激活了摄影作为记录手段、娱乐消费方式的社会管理和监控功能。

被看的女性:清末民初天津城市妇女形象的视觉呈现——以《醒俗画报》为中心的考察

在清末民初的妇女启蒙问题上,男性知识精英以启蒙者的姿态,审视旧的女性角色并定义新的性别意涵。尽管在"开智"与启蒙的话语空间中,妇女获得了前所未有的作为"人"的基本地位,但却远未能摆脱第二性的宿命,旧有的内外有别的社会伦理仍然是智识阶层定义性别关系的一个重要维度。本文即拟从创刊于清末天津的《醒俗画报》出发,通过考察画报中被观看的女性的视觉形象,尝试观察彼时两性关系所反映的时代变迁。

被关注的教师:共景视角下教师的角色分析

以全景理论来看,教师凭借视觉实现了对于学生的控制。然而转换视角,就共景理论来分析,教师作为少数群体也一直受到来自学生和整个社会的注视。在学校中,学生通过关注教师来调节自己的行为,能够发现教师行为的多种侧面。社会在定义教师的角色时,也使得教师成为了被众人关注的弱者。由于人作为视觉主体时,也同时是他人的视觉对象,因而学生与社会对于教师的关注也将影响教师的行为。

论林语堂笔下的孔子形象——以《子见南子》和《孔子的智慧》为中心

经过"五四"新文化运动和西方新思潮洗礼的林语堂,在新编历史剧《子见南子》和用英文编撰的《孔子的智慧》中,通过对孔子言行及孔子思想的伦理审评,消解了被汉宋儒家神圣化了的孔子形象,让孔子形象向人性化回归,把他还原成具有再接再厉的可贵精神、顺乎人性的道德修养和近乎人情的、集智慧和喜怒哀乐于一身的活生生的"真人"形象。

谁还在读小说?

当前,小说走进虚假繁荣的假象里。事实上,阅读小说的人越来越少,甚至仅仅局限在研究者、高校师生和少量的知识分子群体中。当然,这样局面的出现,并不能简单归咎于读者或归结为人为的原因。因为,信息时代、网络时代的所带来的知识冲击和视觉霸权虽然严重逼仄了小说的疆域;然而问题的根本却出自于小说本身。小说向故事化的蜕化,对暴力、性爱主题的迷恋,以及创作主体利益追求的更迭,都使得小说逐渐丧失其曾经的优势地位。相对于其他文学样式,小说的颓败也标志了文学的溃败。然而,我们需要重新整饬和培育我们的感觉和神经,努力去体验、发现和感觉那些纯真、美好的小说;努力寻求小说发展的新原质和新的增长点。唯有如此,小说和文学才能走向真正的自由、解放;也才能真正获致理想的空间和未来。

浅谈西方主流意识形态对摄影话语权的早期控制方式

本文通过从主流意识形态对摄影图像生产和传播方式的直接介入、大众媒体(图文杂志)的崛起、大型摄影展赛等三个角度,对西方主流意识形态之于摄影图像的早期互动机制进行梳理和分析,进而深入探究西方主流意识形态对摄影实践活动进行控制的历史根源以及其模式的构成基础。

近代旅外女性的边疆意识自觉、国家形象建构及其策略研究——以钱单士厘《癸卯旅行记》为考察对象

作为第一位有旅外日记传世的公使夫人,钱单士厘在光绪二十九年(1903年)“跨越四国”的漫长旅程中,始终以日本这一西方文明的亚洲范本为“文明国”之标尺,对沿途经过的国家和地区进行着国家形象的建构与对比,其间所体现出的视觉权力的借用策略耐人寻味。与此同时,频繁跨越国界的空间实践又极大地增强了其对疆域、领土、主权、边民等概念的形象感知,促进了边疆意识的自觉,激发了民族情感。作为跨国旅行的忠实记录,钱单士厘的《癸卯旅行记》也因此成为考察多重视角下近代旅外女性以边疆、民族、国家形象、文化身份为核心的意识形态建构的不可多得的范本。

李子柒式诗意拟像的视觉表征、符号消费与权力交织

漂移不定的图像世界中,李子柒形象却把握住"视觉——大众"所表征的文化接合的机遇,拥有横跨视觉图像全球网的巨大潜力。本文通过对李子柒式诗意拟像进行视觉表征、符号消费和视觉性不同角度的阐释,分析其中的视觉实践模式与视觉秩序的形成,揭示消费景观中更加深层的意识形态控制。

电影《来自伦敦的男人》中“看”的方式隐喻与情感模式

影片《来自伦敦的男人》是匈牙利著名独立导演贝拉·塔尔的一部作品,改编自乔治·西默农的同名小说,影片虽被归为悬疑类,但并不是常规的悬疑侦探风格.故事讲述了在海边的铁路扳道工马隆,某天傍晚无意中目睹了一个神秘的英国人上岸,并进而在朦胧中目击了他与另一个人因争执一只手提箱而堕入海中的事件.作为目击者的马隆捡回了箱子,面对箱子里突如其来的财富,他也开始面临金钱诱惑与道德交战的煎熬.导演贝拉·塔尔历时三年完成的这部影片,132分钟时长,仅有的29个镜头,足以见得他在电影中对长镜头的偏好和擅长.除此之外,影片中最值得探讨的便是以“看”为核心形式的叙事视点的展开.

论不同视觉文化“权力”运作下的中国民间舞蹈

不同社会身份的人群在视觉文化权力的运作下,对于民间舞蹈的定义有着不同的理解方式,这种理解来自各自的审美权力。在审美权力的作用下,产生了不同身份下的人群归属。文章从三种社会人群身份角度——民间艺人、二老艺人和职业舞者,分析社会人群身份与其特定视觉文化"权力"下的关系。作者认为,即使这三种不同身份人群对舞蹈的定义与目的性的不一,但他们之间仍在共时性的内在联系下,共同谱写出中国民间舞蹈的历史长河。