“视觉殖民”:好莱坞电影意识形态运作逻辑批判及应对

感官刺激、意象建构、具身带入是美国好莱坞电影“视觉殖民”意识形态的三种典型运作逻辑。在电影“视觉框架”下,文化的商品属性掩盖了美国意识形态的本质,表现为对观众心理与精神的控制,呈现出眼见为实的“视觉殖民”现象。在意识形态与电影剧情叙述的张力之间,美国意识形态得到了好莱坞电影技术的辩证维护,并借由好莱坞成熟的技术和推销模式,实现了潜移默化地向观众推销的目的。因此,深刻揭露和批判好莱坞电影意识形态的运作逻辑,有助于认清美国文化霸权的本质,切实维护我国的意识形态安全。

“视觉殖民”与文学作品的影视改编

当代社会,视觉文化占据了文化的主导地位。在视觉文化的时代,人的生存本身也已经成为视觉化的生存。在此背景下,强势的视觉文化将越来越多的视觉因素殖民到非视觉艺术的领域当中,这个过程也发生在文学中。当下大量地对文学作品进行的影视改编即是"视觉殖民"的方式之一,这造就了景观电影和电视。遵循视觉殖民的逻辑,改编后的影视作品往往丧失了深层的艺术意蕴,走向"景观化"的美学道路。

景观社会背景下文学中的“视觉殖民”

当代社会是视觉文化占据主导地位的所谓"景观社会",这个世界乃至人的存在本身也已经成为视觉化的存在。在此背景下,强势的视觉文化将越来越多的视觉因素"殖民"到文学等非视觉艺术的领域之中,以此铲除和替代非视觉艺术的审美感知基础,即"视觉殖民"。视觉在文学领域中的殖民方式是多样的,其目的都在于破坏文学审美体验的基础——想象,以此剥夺文学的独立性,使之纳入到影视艺术乃至整个视觉文化之中。视觉殖民使得文学降格为现实之物,从而丧失了其深层意蕴。

“视觉殖民”意识形态的运作逻辑及其批判——基于对“景观社会”理论的再分析

法国马克思主义者居伊·德波作为“激进主义的公开信徒”“被诅咒的灵魂”,以独特的视角切入转型期的法国社会,将资本主义社会中商品的虚幻表象称为“景观”,对“景观社会”进行了深刻批判。德波认为“景观社会”作为西方战后资本主义社会的最新样态,是一场“不断扩张”“精心设计”的“鸦片战争”,其助推传统看不见的霸权控制变为看得见的虚假影像的“钳制”,商品虚化为广告媒介中的“符号意象”。景观篡位真实生活,资本家借助对景观“幻象”的生成和幻变控制整个社会生活,实现对人的深层“无意识”的“视觉殖民”,以达到其逐利“阴谋”。当代资本主义社会俨然成为消费景观王国。德波“景观社会”理论掀开了“景观”的神秘面纱,揭露了资本主义现代社会意识形态控制的本质。作为消费社会的“照妖镜”,该理论不仅为西方马克思主义批判提供了新视角,同时也为我们认清弥漫当下的视觉文化、消费主义本质,反抗并超越“景观”提供了真正的思想武器。

视觉文化背景下的视觉垄断与视觉殖民

当代社会可以说是视觉文化占据绝对主导地位的社会,整个世界都变成视觉图像的世界了,以至于人的生存本身也成为了视觉化的生存。在此背景下,视觉艺术领域中的视觉因素大为强化,独占了艺术表现的所有空间,造成了"视觉垄断";而在非视觉艺术领域中,越来越多的视觉因素被强行植入,铲除和替代了非视觉的感知基础,造成了"视觉殖民"。视觉垄断与视觉殖民是视觉文化极度扩张、入侵到艺术领域的集中表现。视觉垄断与视觉殖民导致了当代艺术的一场深刻的危机,包括艺术作品失去了深层意蕴,艺术趣味蜕变为一种身体意义上的狂欢,审美听觉失聪乃至当代人类的审美能力的全面衰退等等。为消除这场艺术的危机,必须重建多元化的审美感知方式及多元化的艺术世界。

被制造的幻象:论“躺平”文化的生成与治理

时下,利用媒介仿真创设“躺平”的文化符码与消费幻境,转译“佛系”“颓丧”的话语表达与叙事方式,演绎成一种现象级的网络亚文化。作为当代青年审思生命意义的先锋尝试与集体情绪展演,“躺平”文化的繁蕤生长释放了“内卷”引致的焦虑心理,形成了青年面对社会压力的情绪缓冲地带。作为媒介仿真、视觉殖民与虚拟交往共谋而生的一场文化消费“幻象”,“躺平”文化滋生了需要加以纠治的风险舆情。克服“躺平”文化的消费异化现象,应把握“躺平”文化的生成逻辑与自反性特征,识别“躺平”文化泛滥带来的意识形态风险,加强“躺平”文化的网络治理,重视“躺平族”的思想教育与社会支持。

另一种跨文化形象学的可能:从“影子媒介”出发

域外中国形象研究是当下中国人文学界的学术热点之一。周宁一系列具有学术分量的成果的发表,标志着国内的形象学研究已经达到一个相当的高度,但与此同时,这个高度似乎正在演变为尺度。周宁的形象学研究立足于西方与非西方世界之间文化权力对比悬殊的假设,且回避了当代媒介技术介入中国形象生产方式后,所引发的更为复杂的局面和问题,其研究最终步入观念与方法上的困境。回避了中国形象在非西方世界被重新组装利用的可能。数字化时代的"影子媒介"对当下中国形象的捕捉、上传、复制、点对点地全球共时性传播,致使中国形象与中国现实间的界限模糊,既往的后殖民视觉结构中的中国表征就此失效。中国形象研究的后殖民主义文化批评范式也面临着新的转换。