大觉有情

车到大觉寺，虽是正午，天却有些阴。这座古刹依从辽人“崇尚朝阳”的习俗，呈东西走向，山门朝东，北京地区殊为少见。

“觉有情”

动物是本期《中国国家旅游》杂志中的重要主题。杂志用长达36页的专题报道《观鸟就是观世界》介绍了几位特殊的旅行者,他们把观察鸟类当成毕生的志业或爱好,无论是来到荒野林莽、滨海滩涂,还是都市的森林公园,都专注于寻找、观看和记录这些美丽而灵动的生命。另一篇报道《动物与营地的东非草原》则从坦桑尼亚和肯尼亚若干处高端帐篷营地入手,向我们展示了观察东非动物大迁徙的一种绝佳方式。

说菩萨

菩萨,在过去的中国,曾作为民间信仰的主要偶像,与玉皇、关公等并列齐名,受到人们的普遍崇拜。从东汉以来,菩萨与佛教就受到人们的特殊关注而香火炽盛。菩萨之称谓来自古印度,是梵文“菩提萨陲”的简称,其本来意义是“觉有情”,即奉行佛的旨意,到人间去启发和引导有情众生,摆脱烦恼,度过轮回,身心在得到彻底觉悟的同时,达到佛教修炼的最高境界——涅槃世界。根据佛教传说,菩萨之所以有如此大的能力和能量,主要在于他有自我觉悟的本领,因而才能在自我修炼达到完善境界的同时,还能履行“觉他”,即觉悟众生的职责和道义,由于他对世间众生有着如此大的恩惠,在早期中国佛教经典中,有时又被称作高士、大士等等。

遇见析木玉

析木玉。浓淡适中的黄绿色,素净雅致、庄重质朴,蕴含一抹暖意,不粘不滞,内敛深沉,恰似大家闺秀,不蔓不枝,亭亭玉立。我在哪里遇见过你?析木玉。多少万年前,从大地里生出的石头经过山川河流的雕刻,经过风霜雨雪的洗礼,经过金木水火的淬炼,慢慢凝结了时间的痕迹,慢慢,慢慢将造物主对人世的厚爱铭刻于身。红色的纹路是火,是热情;黑色的纹路是暗,是沉淀;黄色的纹路是光,是明亮;绿色的纹路是翠,是希望。

弘一致堵申甫信札存疑考释

弘一法师与堵申甫交谊甚深,早在浙江省立两级师范学校时,堵申甫与夏丐尊、姜丹书皆为李叔同的同事好友,共同执教于该校,李叔同是音乐、美术老师,而堵申甫则掌教书法,两人同时又是＂乐石社＂社员、李叔同所撰《乐石社社友小传》中就有堵氏条目;无论是在俗,还是出家,彼此间的缘分甚深,关系笃密。出家前,李叔同将自己在虎跑大慈山定慧禅寺断食十八天所记之《断食日志》赠与堵申甫保存。一九四七年,陈鹤卿居士曾向堵申甫借得弘一法师《断食日志》手稿,抄写后将其发表在《觉有情》杂志上,藉供众览^（[1]）;

佛州小草(四首)

潮州市詹砺群书家以《圣教序》、顾璘《飞来石》法书,及所参校《潮州音字典》远(?)。

修菩萨行的三大门

发菩提心,修菩萨行,成如来果,是佛法的真义,世尊的本怀。每一个学佛者,都应发菩提心,行菩萨道。菩萨,梵语菩提萨埵汉译觉有情。凡是修大乘道的人,都可称为菩萨。菩萨的品位,从初发心到最后身,深浅差别很大。如一个初发菩提心的人,能称为菩萨;文殊、观音等大菩萨,也称为菩萨。初发心的菩萨,虽然还谈不上具有什么大功德,经中却把他们赞为“众生之上首”,为一切人天和二乘圣贤所尊敬。譬喻狮子初生,就为百兽所畏敬;迦陵频伽鸟在壳中,

漫谈菩萨行

“菩萨”这一名称,在佛教里是一个既平凡又伟大的称号。论地位,除佛以外,就算是菩萨了,所以是伟大的,但菩萨并不是高不可攀的神,只要人们根据菩萨行的四摄、六度去实践,人人都可以成为菩萨,所以是平凡的。菩萨,在印度称为“菩提萨埵”;中国人喜欢简略,在译音的时候,省去“提”“埵”二字,简称为菩萨。翻译成汉语,就是“觉有情”。有情泛指一切有情识的众生。觉有情,有两重意思:从自利方面说,菩萨是有觉悟的有情;从利他方面来说,菩萨度化一切众生令其觉悟。所以说菩萨是一种有高度觉悟、舍己救人、富有自我牺牲精神的人。佛教并不把民间奉祀的土地、城隍、灶君等牛鬼蛇神当做菩萨。

钟吉宇居士逝世

本刊讯中国佛教协会理事、上海市佛教协会副会长钟吉宇(法名慧成)居士于1986年12月30日因病逝世,享年86岁。钟吉宇居士,原籍浙江绍兴。他自青年时期即皈依佛教,精研教理,曾主编过《觉有情》、《弘化》、《觉讯》等佛学刊物。他还编写过社会性杂志、书籍,后一直担任上海辞书出版社编审委员。解放后,

中国佛教四大菩萨

梵文 Bodhisattva,音译是'菩提萨埵',略称'菩萨'。意译'觉有情'、'道众生'、'道心众生'。还有译为开士、始士、圣士、超士、无双、法臣、大圣、大士的。所以一般人常称菩萨为'大士'。菩萨,在佛教中是仅次于佛一等的。据说释迦牟尼未成佛时,就曾以菩萨为称号。