论广元剑阁觉苑寺壁画的空间特征及其艺术内涵

从广元剑阁觉苑寺壁画的位置分布、平面构成、色彩配置、整体布局以及审美蕴含入手,分析佛教的经卷故事在转换为壁画创作过程中的布局、分割、转换和衔接,探讨绘画造型、轮廓、边界以及色彩配置等诸要素所隐藏的空间理念和组构特性,论述整体贯通的空间布局中所蕴含的艺术形式及其重要成因,挖掘由色彩褪变所构成的视觉审美所赋予壁画的生命形式及其艺术内涵。

剑阁觉苑寺壁画艺术探析

四川省境内明代佛教壁画遗迹很多,有新津观音寺、新都龙藏寺、蓬溪宝梵寺、广汉龙居寺、剑阁觉苑寺等。剑阁县觉苑寺壁画讲述的是佛本生故事,其通景式构图的独特风格充分体现了明代绘画审美,具有独特的研究价值。

剑阁觉苑寺壁画山水赏析

剑阁觉苑寺壁画是四川现有保存完好、规模宏大的明代佛传壁画,其山水部分虽为壁画配景,但其布局绘制均有巧思,制作精美。本文从山石、云树等元素探讨觉苑寺壁画中山水的作用及其绘画特征。

剑阁县觉苑寺壁画临摹教学分解

四川省剑阁县觉苑寺的壁画内容丰富,神像文武兼备,男女各异,个性鲜明,是研究我国壁画艺术特点、时代服饰、传统绘画材料和技法等的重要补充。本文从教学实验角度出发,对觉苑寺壁画的临摹技法进行分析与阐释。

蜀道遗珍--剑阁觉苑寺明代佛传壁画浅谈

觉苑寺地处西南腹地、剑阁古蜀道必经险阻之处,其大雄宝殿内的明代佛传壁画从内容来看,是目前国内保存完好、且最完整最丰富的一部佛教图典。觉苑寺壁画外受印度、西域佛教艺术传播影响,内承中原文化之盛唐遗风,并与巴蜀本地地域特色相融合形成了自己独特的艺术风格,具有不可低估的历史与艺术价值。

剑阁觉苑寺壁画仕女形象与明清仕女画的关联

本文从历史比较的角度分析了明代觉苑寺壁画中的仕女形象,认为此种画风对当时的文人、民间甚至宫廷均产生了一定的影响,从明清仕女画中就能感受到这种关联性,对研究壁画审美风尚及画工审美情趣具有重要的作用。

行走在金牛道上的巴蜀文明

从一般意义上讲,国家的建立意味着道路及各式交通工具的存在,这是因为,若无道路和交通设施,在被其支离破碎的自然区域中,人们为使自己更加方便而如何才能成功地重建相同的统一体呢？或许,道路网的存在必定需要人类与自然积极而诚挚的合作,地理的形态结构也事先决定道路的轨迹并使之成为规则化的路线。世界道路千万条,留存历史深处的却寥若晨星,关注道路,实则就是关注人类文明的前行轨迹。

一首未引起重视的陆游诗——《宿武连县》介绍并赏析

《宿武连县》(全诗附后)一诗刻在四川剑阁县武连镇觉苑寺内的一块石碑上,尽管宋以后的很多地方志中对这块诗碑均有记载,但这首诗却鲜为人知。 陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名的爱国诗人,出身于一个世代做官和具有文学教养的封建地主家庭。当时大片中原沃土已沦入金统治者,南宋王朝内投降派占据优势。而他始终坚持抗战主张。

四川明代佛寺壁画

四川明代的佛寺壁画,虽与历史上的晚唐、两蜀时期的盛况不能相比,但也是一个相当繁荣的时期。晚唐、西蜀以来的佛寺壁画,由于年代久远,兵火及自然毁损等原因致使荡然无存,但时代尚遗存下来一大批具有一定规模,并在明代壁画艺术中占有重要地位的佛寺壁画,它象落日的余晖。

在大塔儿巷,寻访“雨巷”

诗人戴望舒家的老宅,在杭州大塔儿巷11号。这是一排平房,白墙黑瓦,光照不是很好,可以想象,主人的家境也一般。据说,大塔儿巷名字的来历,跟毗邻的觉苑寺有关。当时,寺内有城心塔(位居城市中心之意),巷也由此得名。事实上,这里的确地处杭州城中心。不过,现在已经找不到城心塔,只留下一条觉苑寺巷。沿着觉苑寺巷往里走,可见一幢民宅,作为杭州市不可移动文物古迹被保护下来。巷子的尽头,是解放路,有一座基督教堂思澄堂,立在市中心,十分显眼,保护得也很好。

迷梦

一下了一阵急雨,我避在桥云亭里,天气颇凉。亭子旁竖着一块路碑,上面刻着几个精古的大字,指示着这是黔阳与辰州的交界地。道旁几匹军中牧马正低头吃草,这年头兵戈不息,听人说,桥云亭上的觉苑寺就废于兵火,如今只剩几尊烧焦了的佛像。世道虽乱,可杀了人,不论逃到哪里,我也要把他缉捕归案。一月前,黔阳府,就是我所在的衙门管辖之地出了一件命案,犯案的人叫张守一。

名家评价张荣国

张荣国1975年生,山东肥城人,美术学博士,博士研究生国家奖学金获得者。现执教于华东师范大学艺术研究所、华东师范大学艺术硕士(MFA)教育中心,《画院》编辑部主任、《中国美术研究》责任编委。主攻中国画创作与美术史研究。出版有《学院派精锐:张荣国中国画集》、《历代山水画名作解析:元·王蒙〈具区林屋图〉明·王绂〈山亭文会图〉》、《历代山水画名作解析:宋·李成〈晴峦萧寺图〉》;担任《剑阁觉苑寺明代壁画》等大型著作副主编;作品曾在韩国、澳大利亚、北京、上海、山东、江苏、陕西等地多次参加联展并被收藏。学术论文和作品在数十家重要媒体发表。