李大钊关于青年觉醒的论述及其时代启示

青年肩负历史使命的前提是完成精神觉醒,李大钊在探索救国道路时认识到觉醒青年的进步作用,认为建造青春中华的全部希望在于觉醒青年。通观李大钊关于青年运动的论述可知,激励、引导和鼓舞青年觉醒始终是其思想主线。这包括:青春中华的建造离不开青年率先觉醒;亚洲反帝联合运动需要各国青年完成精神觉醒;青年要在劳动实践中完成深层次的觉醒等。李大钊关于青年觉醒的论述是中国共产党青年思想的重要构成,在党的百年历程中发挥着重要的精神激励、价值引领作用,对于当代青年仍有着历久弥新的启示意义。

李大钊的青年觉醒思想及其当代启示

青年觉醒思想是李大钊在长期革命实践中形成的内涵丰富的重要思想。他认为青年的“怯”与“弱”桎梏了青年进步,青年是社会变革的重要力量,青年是引领社会进步的先进力量。他阐述青年觉醒之旨要在于青年要丰富其科学文化知识,加强青年思想政治教育,实现青年有效组织,培养青年勤动意识,塑造青年革命乐观主义精神和培育青年社会责任感。在中国特色社会主义新时代,弘扬李大钊青年觉醒思想,应以共产主义理想端正青年发展方向,以社会主义核心价值观塑造青年良好道德品质,以科学文化知识练就过硬本领,以培育辩证分析能力引领历史使命,以创新意识增强发展动力。

李大钊人民群众观的思想来源、基本观点与价值意蕴

李大钊作为中国共产党的创始人之一,对于中国共产党的创建发挥了很大的作用。文章从李大钊人民群众观的思想来源、基本观点和价值意蕴三个方面,论证李大钊从对人民大众的朴素同情发展到形成系统的人民群众观,简述李大钊的人民群众观对于不同的群体的基本观点,并阐述其对于建设新时代中国特色社会主义的意义。

网络热词到文化实践:青年“血脉觉醒”的表征、生成及反思

“血脉觉醒”借助社交媒体传播成为网络热词并逐渐形成一种青年文化现象,具体表现为趋于模糊的代际审美代沟、老龄化的生活方式、追求稳定价值的消费理念等。基于青年亚文化视角,结合文化阐释学来看,其背后是青年亚文化与大众文化的持续互融及青年对生活方式的网络符号化表意极化后的折中表达,体现出青年在社会化过程中自我身份认同的模糊与不完善。面对青年“血脉觉醒”,要规避其表现形式娱乐化、参与方式虚拟化、外在表征庞杂化的不良倾向,引导当下青年促进代际理解、承担社会责任,树立合理消费观。

巴金《激流》三部曲中三个体系人物性格特征探析

在“五四”潮流的激荡下,高家的各种人物在错综复杂的矛盾中大体形成了三个体系。以高老太爷和克明为代表的高家卫道者,虚伪、凶残、腐朽,但面对封建大厦将倾的情势又显得痛苦、无奈,不得不妥协,似乎还有点人性的忏悔。以觉慧为代表的觉醒青年,虽然显出了幼稚、犹豫,但其主要性格特征是大胆地反抗和对革命的追求。在新旧夹缝中长大的觉新,则成为矛盾和痛苦两难形象的典型代表。

五卅运动前后的中国青年——从美国媒体的视角来观察

在1920年代中国的社会和政治剧变中,青年学生扮演了一个重要角色。学生运动体现了中国社会的明显进步,那就是中国人民的觉醒。这种觉醒体现在,青年学生怀着对国家民族的责任感和爱国情怀,抵制西方帝国主义和殖民主义,争取民族权利。1925年的五卅运动成为一个重要的转折点,标志着在爱国主义推动下的民族主义的兴起。这时的中国青年学生和知识分子的主流,对西方不再是崇拜和赞赏,而更多是谴责和批判。在西方观察者看来,1920年代是中国学生处于历史舞台中心的时代,他们在中国民族主义兴起过程中扮演了一个主要角色,这是中国所独有的,是其他国家从来没有出现过的现象,即涉世未深的青年学生群体主导了历史发展方向。这些报道还透露了学生运动的一些弱点,包括缺乏知识、经验和准备等。也正是因为这些弱点,虽然他们是中国启蒙运动的主力军,但却不可能成为中国革命的主要动力和领导力量,日后逐步把历史的中心舞台让给了农民运动和工人运动。