论紫砂作品《四方抽角兽耳瓶》的艺术韵味

紫砂艺术与我们的生活息息相关,其创作是将生活中最具代表性的事物通过艺术的手法展现出来,是通过历史上生产和实践的发展不断与时俱进的艺术形式,历史在不断前进,艺术也在不断得到多元化的发展,紫砂艺术在形式上得到充分的体现,加上传统文化的熏陶,让紫砂艺术在内涵上得到不断提升和丰富,紫砂艺术开始从实用性器具逐渐向艺术品不断过渡,悠久的历史文化成为了紫砂艺术创作的活力源泉。

汉画中兽角的民俗文化意蕴

汉画中常见有牛、羊、鹿、兕、獬豸等形象,这些神兽头上所生长的犄角,在汉代具有多样文化功用,可辟邪,可沟通阴阳,可用于假面、角抵,可作冠饰,可制作号角,可作饮酒器具。这些画像有助于我们更深入地认识和了解汉代的民俗文化。

兽角氮素释放规律及肥效

本文通过室内好气培养试验和盆栽试验，研究了不同用量的兽角在不同土壤上的无机氮释放规律及肥效。试验结果表明，好气培养２周内，兽角无机氮释放速率和释放量均较高，兽角中有２８％～５２％的氮以无机氮的形式释放出来。２周以后，兽角无机氮的释放速率和释放量显著下降。兽角的用量及土壤类型对兽角无机氮的释放有显著的影响。在等氮量的情况下。

长角兽的森林

长角兽长着长长的、长长的角,住在深深的地洞里。它喜欢独自待着,独自做梦,以至于没有谁知道它的存在。这一天,长角兽从一个长长的梦中醒来,发现地洞里很热,好像有什么不一样了。长角兽想出去看看发生了什么,但这时候,它突然听到了地面上的吵闹声和哭泣声。

长角兽的森林

长角兽长着长长的、长长的角,住在黑黑的、深深的地洞里。长角兽是一只喜欢孤独的兽,喜欢独自待着,独自做梦,以至于没什么人知道它的存在。这一天,长角兽从一个长长的梦中醒来,发现有什么东西不一样了。地洞里很黑,长角兽不知道发生了什么。因为现在不光很黑,还很热。长角兽想出去看看发生了什么,但这时候,它突然听到了地面上的吵闹声和哭泣声。

镇墓兽兽角研究及“角状鬃”概念的引入

兽角装饰是镇墓兽的重要组成部分。它承载了镇墓辟邪、引魂升天等诸多意义,贯穿了镇墓兽发展的全过程。镇墓兽历经千年的演变,其兽角也发生了极大变化。但它无论作为楚式镇墓兽的鹿角,还是东汉镇墓兽的神角,亦或是晋代之后镇墓兽的角状鬃,它都为完善镇墓兽的形象发挥着重要作用,亦是镇墓兽这一古老葬俗从战国传承发展到唐朝的有力证明。

图说青铜(四)

大丰簋通高24厘米,口径20.5厘米,为一件四耳方座青铜簋(guǐ),侈口外撇,腹部较直,圈足与方座连铸为一体,腹壁外对称铸有四只内卷角兽首耳,下有宽厚的长方形垂珥,显得稳重大方。圈足饰弯角鸟纹一周,簋身和方座装饰两两相对的夔龙纹,夔龙身体蜷曲如蜗牛,利爪置于头下,头顶有触角,长鼻上卷,口内獠牙交错,形象怪异。簋腹内底有铭文8行78字,为研究周初立国情况及周朝祭祀制度提供了重要史料。

围场县博物馆收集一件青铜兽首弯刀

1987年4月15日,河北省围场县裕太丰乡贺家营村农民孙玉在自家院内挖土时,发现一件青铜兽首弯刀,县文物管理所得知后,将此件文物征集并收藏。 青铜兽首弯刀:柄端铸有扁体五角兽首,眼眶凹入,眼球凸出,颈下有环形鼻钮一个,以便悬挂。柄横剖为椭圆形,中部两测有14条凸弦文,刀柄与刀身衔接处有突出的“一”字形栏,背宽厚似弓形,刀身略长,近尖处有血槽。通长25.7,身长13.8,柄长11.9厘米。

释“角弓”

“角弓”一词最早见于《诗·小雅·角弓》:“骍骍角弓,翩翩反矣。”后为文人所习用,如:鲍照《代出自蓟北门行》:“马毛缩如蝟,角弓不可张。”王维《观猎》:“风劲角弓鸣,将军猎渭城。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“将军角弓不得控,都护铁衣冷难著。”

耳廓脂溢性角化伴皮角一例

发生皮角在人类罕见,而耳廓脂溢性角化伴皮角更为罕见,至今耳廓溢性角化伴皮角还未曾见过报道,我科门诊诊治一例,现报告如下: 患者,张荣,男性,40岁,农民,因耳廓长角两年于90年5月26日前来就诊,自述于1988年5月感左耳灼痛,发现一似黄豆粒大红点,后红点逐渐变高变硬,为淡黄色,如同兽角,曾先后两次长出约1公分,因角较硬,影响左侧卧,患者用剪刀自行剪除,无疼痛,无出血,为根治之目地特来求治。

欢乐兽

只听沈凯锐神秘兮兮地吹道:很久很久以前,世界上有许多情绪兽,它们长着松鼠的尾巴,狮子的利爪,尖尖的兽角……一场下了几千年的大雪过后,只有一只情绪兽——欢乐兽因为藏在靠近地心的暖暖的岩洞里,才幸免于难。这天,阳光灿烂,快乐广场上一片快乐,小朋友们在快乐游戏,大人们在愉快地聊天。

古代的号角

古代军旅中使用的号角是用兽角做成的,故亦称角,它是东汉时由边地少数民族传入中原的。由于它发声高亢凌厉,在战场上用于发号施令或振气壮威,如"鸣角收兵"之例。后来角也用于帝王出行时的仪仗。随着角被广泛使用,制角材料也改用轻易获得的竹木、皮革,还有铜角、螺角。角的型号也长短大小有别,以适应不同需要。元明以后,竹木、皮革制作的角消失,铜角的使用最为广泛。到清末,新军创建,"洋式"军号盛行。

东汉七乳镜的源起和发展

东汉七乳镜是在东汉早期兴起的一种铜镜样式,它和五乳镜、六乳镜一起从多方位折射出当时人们的社会生活和精神信仰.但是它又不完全等同于五乳镜和六乳镜的设计思想和画面内容;它代表了更为古老而深邃的七曜之说,并在此基础上向世俗的人生越来越多的溶入,不仅在动物方面,也在人物方面,进而在动物和植物的结合,动物和动物的结合方面都作了新的探索和表现.可以讲,七乳镜和五乳镜、六乳镜一起完成了中国古铜镜从日月星辰、修道成仙的世界向普通的人世生活的转换,尽管转换的并不彻底,但是新内容的出现迈出了极为可贵的一步;而且也首次出现了集图像、文字于一体的单幅画面.它们和东汉画像石一起引发了以后中国绘画史上两大流派:一是民间艺术,如壁画、图案;二是水墨画中图文的结合.此外,它们也是继承了中国最古老铜镜样式的镜种,并把它们原始设计的理念推向极致.下面,本文即从它的起源和发展的过程,分析七乳镜所蕴藏的丰富内涵.……

商周青铜器兽面纹中下卷角形制和纹饰与羊文化释考

商周青铜器兽面纹中觝角造型形制多样,是区别兽面纹的主要标志。其中下卷角的角形形制与商周时代的羊文化似有渊源。虽然下卷角兽面纹常和其他动物纹饰搭配出现,但羊角特征使得羊的形象仍占兽面纹的主体地位。下卷角纹饰的演进是商周青铜器兽面纹发展史上的一条脉络,其文化构架是羊崇拜文化,对此现象的分析,也为现代人解读青铜器的文化内涵提供了一种手段。

欧亚草原有角神兽牌饰研究

本文分析了包括新疆巴里坤东黑沟遗址在内的欧亚草原地区发现的钩喙有角蹄足动物母题牌饰,认为在草原游牧文化中,这一题材常见且有重要地位,至少战国时代已出现于我国北方草原地带,汉代大为流行,这种题材的牌饰部分出自中原工匠之手,亦为汉代上层贵族所喜爱。此母题中的虚幻动物宜用"有角神兽"命名。

论中国枕具文化艺术

众所周知,人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的,高质量的睡眠是维持人们生活质量的有效保证,为了提高睡眠质量,古人发明了枕.枕,俗说枕头,因其功用是睡卧时垫托头部而得名的.因而枕具和中国古代文明史一样源远流长,它的材料、形式、装饰往往是于使用者所处的时代、地域以及社会地位、生活习惯、对待传统文化等诸方面有着密切联系.……

明代琉璃构件的样制与名称

明代琉璃构件的样制,文献极少记载。然万历四十三年工科给事中何士晋编撰的《工部厂库须知》一书,却略有涉及,虽不甚详尽,亦有可供参考之处。该书记载,琉璃黑窑厂所造琉璃构件计有十样。有勾子(勾头)、滴水、同瓦(筒瓦)、板瓦及各式脊饰件。其中,勾、滴、筒瓦。

广丰发现西周青铜提梁卣

1987年9月,江西广丰县文管所在排汕乡卅八都村征集到一件罕见的西周青铜器提梁卣。 此卣带提梁,长方口,缺盖,通高35、卣高17.25、提梁高28厘米;口的边长分别为16与19厘米;腹微鼓,深13.8厘米;长方圈足,边长分别为13.5和16.5厘米,重6.6公斤。提梁上有大扉棱,并饰有大双角兽四组。提梁下端双角兽颈部与口沿双耳相环扣。腹壁中部及四角有八条突出的扉棱,两正面口沿下部各饰一组一首二身龙纹;龙头居中,向两侧分出二身,其尾上卷。

最早的艺术鉴藏和艺术品交易记录——中国美术鉴藏源流之先秦时期

中国美术鉴藏史是中国美术史学科的分支。所谓"美术鉴藏",乃是由赏、鉴、藏以及流通四大要素整合一体的一种历史悠久的社会化活动。鉴是前提,藏为手段,流通乃属中介环节。赏,才是根本目的,也是藏品之所以产生精神价值和物质价值的基础。赏,是审美和艺术批评所着力研究的基本内容。中国美术鉴藏史是中国美术史学科的分支。所谓"美术鉴藏",乃是由赏、鉴、藏以及流通四大要素整合一体的一种历史悠久的社会化活动。鉴是前提,藏为手段,流通乃属中介环节。赏,才是根本目的,也是藏品之所以产生精神价值和物质价值的基础。赏,是审美和艺术批评所着力研究的基本内容。

从兽角崇拜到礼法象征──“冕”字考源

远古先民的许多生活景象早已湮没在历史的长河中，有时连古代文献中也难觅其踪迹。然而通过对凝结了先民文化观念的古文字的寻根问源，我们常会发现或许已被历史遗忘的先民的生活瞬间。本文拟从“冕”字入手，考察汉民族先民兽角崇拜及其发展特点。冕——兽角崇拜的物化凝...