罗马角斗娱乐起因探究

本文着重论述了罗马角斗士的起源,对角斗娱乐的兴衰原因进行了系统的总结。第一,罗马角斗士的研究在国外堪称发达,但是从现代文明的角度去认识、比较这一残酷娱乐游戏的研究并不够深入;第二,西方人对于罗马角斗士起源的分析存在着很大的差异,如果从旁观者(如东方人)的角度来看的话,这一问题似乎又不那么复杂;第三,罗马角斗士的发展既有必然的因素,也存在偶然的事件,其中文明的进化是关键,而所谓基督教扩展的因素并不应该加以过分渲染。

文明的选择:古罗马角斗竞技的体育思想溯源

古罗马角斗竞技是体育运动在适应文明发展中的一次变形,它反映出古罗马人尚武、强力、野蛮和血腥的民族特性,是古罗马帝国精神的重要标志。对于体育运动来讲角斗竞技是一种异化,是体育运动生存、发展和延续的自然选择,选择的结果是体育运动的本能异化,只有这种异化化才能保证体育运动的持续发展,使得体育运动占据人类的思想中心,成为文明进程中的选择成果。从体育运动的视角寻找古罗马角斗竞技的体育思想根源,追忆曾经辉煌的文明带给人类社会的体育智慧。

古罗马角斗表演场域中“人”的研究

古罗马角斗表演活动历史悠久,但参与或者观看角斗表演活动的各阶层却形态各异。奴隶阶层中只有部分奴隶参与角斗表演,绝大多数奴隶却是看台上欢呼的观众。罗马的皇帝表面上热衷于举办角斗表演活动,实际上他们通过角斗活动在拉选票,谋取政治利益。真正热爱角斗活动的是罗马的贵族和骑士,因为观看角斗活动不但是他们日常生活的一部分,而且是他们娱乐的主要内容。罗马平民也是角斗活动最狂热的支持者和观赏者,但他们是被动的,因为罗马统治者抛给他们的只有角斗表演活动。

古罗马角斗体育竞技研究

古罗马人继承了希腊体育的某些元素,并在自己特殊的地理和人文环境下,孕育并发展了角斗竞技这一决斗体育形式。在异化的体育中赋予其野蛮与嗜血、观赏与娱乐、政治与战争等文化特质,成为一种血腥竞技体育文化。从角斗竞技的兴起与衰亡入手,对角斗士的界定、类型、来源、头盔、培训、观众、宿命和竞技场进行分析,对角斗竞技的特点:希腊体育的继承、罗马体育的异化、统治阶级的政治武器、世俗化的娱乐手段、频繁战争的现实表现和角斗士的抗争等6个方面进行阐述,最后归纳出角斗竞技的文化内涵及对当时社会存在的价值。

角斗士 古罗马体育的异化

2000年的盛夏，反映古罗马角斗士爱恨情仇的好莱坞巨片《角斗士》就像七月的流火在电影界掀起了一股灼人的热浪。这部一举夺得奥斯卡最佳影片等多项大奖的巨作把人们带回了充满血腥与搏杀的古罗马时代，现代人又聆听到了野兽的咆哮、角斗士的呐喊，又目睹了刀光剑影、腥风血雨的厮杀场景。尽管有社会学家认为体育是“仪式化的战争”，但在角斗士格斗的战场上，这种仪式未免太惨烈、太不人道了。

从仪式到表演:古罗马角斗活动的文化学剖析

罗马角斗活动导源于墓地葬礼仪式,而后随着罗马社会的发展逐步演变为一种表演活动。剖析整个角斗活动的演变历程可以发现,罗马角斗表演实质上是罗马征服文化的一种社会映射,在角斗表演中掺杂了许多政治、文化、习俗和人性因素,角斗表演在罗马不仅是一项娱乐表演活动,同时它也承担着一种教化作用。

古罗马角斗竞技体育线索刍议

从黑格尔的《历史哲学》中探寻古罗马角斗竞技的历史片段。古罗马体育继承了古希腊体育,但二者又存在极大差异。古希腊的欢娱来自于人与人之间的体育竞技,是一种通神的手段;古罗马的欢娱来自于观赏奴隶们之间的角斗竞技,是一种实用的手段。角斗竞技是体育适应罗马精神抽象自由的结果,是战争景象的预演和再现,是一种异化的体育。

合法的杀戮:对古罗马角斗活动兴起基础的解读

罗马人对角斗活动的热爱是世界上其他任何一个民族都无法比拟的。古罗马人独特的祭祀习俗是角斗活动兴起的宗教基础;勇猛好战的性格是角斗活动兴起的精神基础;享乐至上的生活习性是角斗活动兴起的现实基础;罗马法中自然法精神是角斗活动兴起的法理基础;罗马社会中合法暴力思维是角斗活动兴起的社会基础。

附角斗的缘起

首先论述了附角斗的起源,指出它与补间铺作的形成与演变有着渊源关系,并在此基础上定义了附角斗的概念。其次探讨了辽金时期附角斗的功能,试图从中理清附角斗产生、发展的历史进程。

残酷屠戮还是高尚娱乐——古罗马角斗运动兴起的原因探析

人类具有先天的暴力基因,但各民族个性不同,暴力基因的显现就存在程度差异。古罗马人以残酷的角斗长期延续而著名,除却暴力基因因素外,宗教祭祀、好斗性格、享乐至上、自然法精神、合法暴力思维等民族个性是角斗兴起流行的重要因素。

附角斗的流变——元明清时期附角斗的功能及其演化

首先指出角部结构仍然是元明清木构建筑的薄弱环节;其次阐释了元明清时期附角斗的结构功能,比之辽金,此时附角斗的结构作用又有新的发展;最后着重探讨了附角斗的装饰功能。

附角斗与缠柱造

首先概述了中国古典建筑木结构平坐层中的附角斗;其次,简述了人们对缠柱造已有的认识;在此认识的基础上进行了推论,但未获得满意解答。为此,本文转换思路,重新分析《营造法式》的有关内容,进一步探讨了缠柱造构造方式,并通过实例重点分析了楼阁的缠柱造的做法,指出了缠柱造与通柱造的密切关系。

角斗表演与古罗马政治

公元前3世纪,角斗表演作为一种原始的宗教祭奠仪式在罗马兴起。百余年后,它与罗马共和政治结合,得以迅猛发展,到共和末年,它完成了自身世俗化的过程,从此开始对罗马社会和政治生活产生巨大的影响。进入帝国阶段后,它与罗马政治的联系更加紧密,在此后四百年间,它走过了盛极而衰的坎坷之路。本文试图从它与罗马政治的关系这一角度诠释罗马角斗表演。

“永恒之都”与“废墟之美”--从城市美学视角重释罗马角斗场的文化意义

罗马角斗场是罗马艺术宝库中最奇特的瑰宝,它是罗马人充分吸收希腊和希伯来建筑艺术之精华而创造的人间奇迹。在其问世之初,它就远不只是帝国首都的一座地标建筑;在其坍塌之后,它也绝不只是一处供人凭吊的历史遗迹。神奇的角斗场,铭刻着一个时代的辉煌和耻辱,也记载着一个民族的悲喜与兴衰,它不仅是"伟大罗马"震撼人心的狂欢之所,也是"永恒之都"孤标傲世的绝美圣墟。作为人类城市审美文化史上堪称不朽的典范之作,就像雅典的帕特农神庙代表着古希腊建筑艺术的最高成就一样,大角斗场代表着古罗马建筑艺术的最高成就。

绒山羊角斗原因及预防措施

角斗是绒山羊群体中的常见行为,其对羊群的伤害直接影响羊场的经济效益。本文详细分析了绒山羊角斗的原因和特点,并提出了切实可行的预防绒山羊角斗的技术措施。

古罗马角斗的政治学分析

罗马是一个极其重视公共设施建设的国家,无论是公共浴室、剧院还是道路都是值得称道的。说到罗马的公共设施,角斗场也是不得不提及的。角斗可以称得上是古罗马社会中极其重要的一项"全民"性质的娱乐活动,但它又不仅仅是一项娱乐活动。

从古罗马角斗活动类型中论证其非体育

体育概念至今虽无人言之凿凿,针对部分学者将古罗马角斗活动归于体育,笔者不敢予以苟同。该文旨在从古罗马角斗活动的三大类型—人与人之间的搏斗、人与兽之间的厮杀、兽与兽之间的厮杀,基于体育的"属人性""为人性"的基本属性,论证古罗马角斗活动与体育的归属关系。在查阅了大量关于古罗马角斗活动文献基础上,在对古罗马角斗活动深入剖析后认为:古罗马角斗类型与体育"属人性""为人性"属性所倡导的促进人的身心和谐发展背道而驰,进而推定古罗马角斗活动不属于体育。古罗马角斗活动实乃是古罗马统治阶级在娱己娱民中为巩固自身利益而进行的杀人杀兽活动。

反倾销国际市场竞争的新角斗场

当前世界上国际贸易摩擦增多,其原因一是世界经济全球化高速发展,二是亚洲金融危机以来特别是去年以来,全球经济遇到了很大的困难,主要的经济体都发生了经济衰退或增长迟缓,新贸易保护主义抬头。反倾销就是各国交易摩擦的火花。笔者将摆脱中国作为反倾销受害国的立场,而是作为国际贸易市场争夺者的其中一员,双向考虑,从实务和实践出发,提出的争夺国际市场的可行对策。

雄伟中的平庸——大角斗场建筑解析

“野蛮的孟菲斯人别再拿你们的金字塔自夸,亚述人也不必费神夸耀巴比伦……你们的这些努力在恺撒的大角斗场面前都是徒劳,它的名气盖过了你们所吹嘘的建筑。”古诗人马提雅尔在大角斗场的落成典礼上如此炫耀大角斗场的雄伟。