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解冤释结:川渝地区解冤结菩萨造像研究
1
作者
谈北平
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2021年第6期49-58,共10页
解冤结菩萨造像的标志性特征为菩萨座下造一牛,呈骑牛状,集中分布于今四川安岳、重庆大足地区,从五代延续至南宋,具有较强的地域性。此造像题材的产生是唐末五代解冤结信仰急剧发展的结果,是佛教世俗化、民间化的产物。解冤结菩萨的主...
解冤结菩萨造像的标志性特征为菩萨座下造一牛,呈骑牛状,集中分布于今四川安岳、重庆大足地区,从五代延续至南宋,具有较强的地域性。此造像题材的产生是唐末五代解冤结信仰急剧发展的结果,是佛教世俗化、民间化的产物。解冤结菩萨的主要功能为解冤释结,使得"冤家不相遇会",时至北宋末年其功能已相当完备。解冤结菩萨骑牛形象很可能是蜀地炽盛光佛乘牛车简化后的形象,图像的粉本来源于当时川渝地区的佛教中心成都寺院。
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关键词
解冤结菩萨
五代至南宋
民间化
炽盛光佛
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题名
解冤释结:川渝地区解冤结菩萨造像研究
1
作者
谈北平
机构
四川大学考古文博学院
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2021年第6期49-58,共10页
基金
国家社科基金项目“川渝唐宋石窟中的菩萨造像研究”(20BKG040)。
文摘
解冤结菩萨造像的标志性特征为菩萨座下造一牛,呈骑牛状,集中分布于今四川安岳、重庆大足地区,从五代延续至南宋,具有较强的地域性。此造像题材的产生是唐末五代解冤结信仰急剧发展的结果,是佛教世俗化、民间化的产物。解冤结菩萨的主要功能为解冤释结,使得"冤家不相遇会",时至北宋末年其功能已相当完备。解冤结菩萨骑牛形象很可能是蜀地炽盛光佛乘牛车简化后的形象,图像的粉本来源于当时川渝地区的佛教中心成都寺院。
关键词
解冤结菩萨
五代至南宋
民间化
炽盛光佛
Keywords
Enmity-removing Bodhisattva
Five Dynasties to Southern Song
popularization
Buddha Tejaprabha
分类号
K879.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
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1
解冤释结:川渝地区解冤结菩萨造像研究
谈北平
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2021
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