解味芳翰——恭王府藏周汝昌旧藏碑帖初探

周汝昌(1918—2012),生于天津,字玉言,号巽父、敏庵,别署解味道人。我国当代著名学者、古典文学研究家、诗人和书法家。一生致力于中华文化理论探讨及中外文笺注翻译等研究,尤以红学研究享誉海内外。然其自云“在书学下功夫比红学多得多”,实际也早得多。周汝昌的书法源于帖学,上宗王羲之,下法欧阳询,瘦硬传神,自成一体。他倾注大半生心血致力于中国书法理论研究,以中华传统文化为根基,从文字本源出发,以“■学”为书法进行了学术意义上的立名,以“八法”论述书法用笔其法之所在,以“遒媚”阐释书法艺术美学之标准。

从解义到解味——兼论宋儒的思想方法

汉儒解经重言象而欲寻其原貌,魏晋玄学重经典之义而弃言象。二者皆重经典客观之义,同归于解义。宋儒解经即解味,欲通过经典之味而成就自身精神生命。从"寻孔、颜乐处"始,宋儒自觉发扬滋大解味精神。不重客观之义,而重内在感受,重消化、重体验,从自身生长出富含生命气质的理学,由此确立起解味思想。解味之可能,乃在于扭转佛学空寂一味观念,以天地万物为真实不虚,充满生机,且具有价值意味。新的世界观决定了新的思想方法,感应、格物、玩味、理会构成了解味的不同形态,此亦是宋儒独具一格的思想方法。

川端康成《睡美人》解味

《睡美人》为川端康成晚期作品。它的荒诞内容使读者感到困惑。探讨《睡美人》的深层内涵又是把握川端康成整个创作不可缺少的。如果我们联系《睡美人》之前的整个川端创作 ,了解他在其他作品中以不同形式反复演奏的主题 ,理清其发展脉络 ,我们会清晰地看到这篇重要作品的坐标。川端从创作伊始就存在的“恋母情结”、“处女崇拜” ,在 2 0世纪 5 0年代对“入魔”、“入佛”的阐释 ,贯穿一生的“生死轮回”思想都在这篇不长的作品中作了川端式的诗意抒发。作品散发现代主义的颓废情调 ,这是不言而喻的 ,然而它又体现了川端以东方文化传统对人生哲理的独特思考 ,全篇充满禅理 ,为此它又是一篇不容忽视的川端的典型作品。

让学生成为文学作品真正的“解味”者——指导学生创新阅读三法

一部文学作品问世后,作家的精神创造和情感体验就凝结在其作品之中。读者阅读这一作品时,就应该按照作品词句引导,还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解。但事实上,由于时代阻隔、文学修养差异、思想观念的不同等等情况的存在,读者的阅读结果,虽然包含一定的还原成分,但同时又充满着读者个人的再创造。所以,人们常说“一千个读者会有一千个哈姆雷特”。

娱乐超越,解味人生百态

《阿亮的烦恼生活》走过了初创期略显稚嫩的探索阶段，到如今不管是在播出形态上还是节目整体运作方面，都已逐渐走向成熟，进入平稳发展期。对其作探索性的分析是不乏意义的，有助于开拓新时期广播办台思路及发展方向。

茶语·解味

父亲是一个生意人,因为为人厚道,业内口碑甚好。记忆中,小时候家中总有络绎不绝的宾客,而父亲总会以茶招待他们。父亲爱喝茶,商友之间,以茶会晤;朋友之间,以茶叙旧;族亲之间,以茶联亲……包括家人之间,有时话并不多,就是喝茶,三杯两盏,喝个“恰到好处”。在父亲的影响下,母亲也爱喝茶,唯独我,就是对茶提不起兴趣。在我看来,茶既不好喝,又不好看,还不好弄。总觉得,喝茶,就是闲着没事干,给自己找事做。

解味私人聚会上流行的巴玛发酵火腿

当一位绅士在你面前停下，优雅地为你准备好布满精致大理石纹路的发酵火腿时，你是否会心头一动？如今往很多高档会所、私人聚会上，开始流行演绎发酵火腿的切片艺术，这种口感独特的传奇美食也受到各种青睐。

一题蕴含“众函数”,“以形助数”来“解味”——2012年江苏泰州压轴题思路突破与反思

我们知道，中考压轴题一般都以函数背景，又多以二次函数居多，但近年来也有一些地区（如2012年江苏泰州第28题，2012年内蒙古呼和浩特第25题，2012年四川德阳第21题，2012年河北第22题，2012年福建泉州第23题，2012年广东茂名第24题，2011年江苏南通第28题等）使用反比例函数为载体设计压轴题，也能融人初中阶段众多核心知识点．下面我们结合2012年江苏泰州第28题尝试思路突破，特别地，要感受第（3）问“以形助数”的解法优势!

感通与解味

宋儒"玩味"的读经法中包含了一种深刻的诠释学思想。贡华南通过辨析"义""味",提出了解义、解味两种不同的诠释法,并以此区分魏晋和宋儒解经法的特点。他进一步指出,解味说的关键在于把握文本的"价值意味",而不是文本的"客观义理"。这一解读误解了言象意之间的逻辑关系,也没有看到魏晋的解经实践超出了对文本客观义理的把握。更关键的是,将所解之"味"确定为"价值意味",偏离了其义味之辨的初衷,没有彰显味觉之"味"的身体性维度。重新审视宋儒读经法可以发现,解味的实质是"切身体察",里面包含了一种让身体参与到文本理解中的诠释学思想。这一参与的过程,可以称为感通。《易经》咸卦所展示的感通之象,表明感通原本包含了身体性参与的维度。从感通的角度重新确定解味说的内涵,亦与宋儒"身心一如"的思想底蕴一脉相承。

梦幻之美 雄奇之魂——古干的艺术解味

在一片鹅黄翠绿交融的大地上，生长着杂驳无序的毛茸茸的小草：道劲茂密的灌木，竞相伸展着柔嫩的枝条……似篆非篆，似隶非隶的诗句“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”就隐现在浸涌于这醉人的绿色之中。

能不说它?——解味低俗广告

广告,是广而告之一词的缩写,指的是一种为了某种特定的需要,通过一定形式的媒体,公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。在日常生活中,人们所说的广告通常是指商业广告,即商家以营利为目的,向社会广泛传播的商业信息。随着社会主义市场经济体系的逐步确立,广告与人们日常生活的联系也愈加紧密。

敲形探趣寻网结——王春江水墨意象人物解味

王春江男,1955年3月生于山东省桓台县.曾先后毕业于山东艺术学校和山东艺术学院,2000年结业于中国艺术研究院第二届中国画名家研修班.现为山东省滨州市艺术馆副馆长、滨州市美术家协会副主席,国家一级美术师.作品曾在国内大展中参展获奖.1 992年和1 993年先后在香港和北京举办画展.有连环画册在新加坡出版,并有多件作品发表于国内各类报刊.

胸次有筼筜,能形萧散趣——王大濛水墨花鸟解味

“窗矮室如轻舸,/斜日邀朋来坐,/兴到画游鱼,/哪里安排都妥。/随我,随我,/藻外花前萍左。” 这是画家王大濛为自己一幅水墨新作题写的画跋。竖而窄长的条幅上,上方一鱼穿石而出,下方三鱼相逐相嬉。石洞前一朵红花轻摇。

红楼解味——记周汝昌先生

编辑生涯 “你干嘛到这地方来!？”这是我听到的周汝昌先生的第一句话。1972年底，我从天津团泊洼干校奉调回京，安排在人文社古典组。上班的第一天，见到大屋墙旮旯里坐着一位老者，花白的头发，长长的脸庞，深邃的眼神，颇有点仙风道骨的模样。这就是周汝昌先生；便过去同他打招呼，以示亲热，不意他竟惊讶地提出这样一个问题，弄得我一头雾水，不知如何回答，只是傻笑，他却来了情绪，接着说：“编辑这一行，能干的不愿意干，不能干的又干不了。你干嘛来呢？”我告诉他，我是学古典文学的，以为这地方还算专业对口，所以来试试看，请他老先生多加指点。打这以后，我们也就算同仁了，于是有了交往。

加味消痈解毒汤联合青霉素和甲硝唑治疗肾脓肿患者的疗效及对血生化和肾功能的影响

目的研究加味消痈解毒汤联合青霉素和甲硝唑治疗肾脓肿患者的疗效及对血生化和肾功能影响。方法选取2019年10月—2021年10于唐山市中医医院接受治疗的82例肾脓肿患者为研究对象,按照治疗方法分为加味消痈组(42例)及常规治疗组(40例),常规治疗组给予青霉素和甲硝唑治疗,加味消痈组在此基础上给予加味消痈解毒汤治疗,比较两组患者的临床疗效、中医证候积分、血生化指标[血清β2微球蛋白(serumβ2 microglobulin,sβ2-MG)、胱抑素C(Cystatin C,CysC)、视黄醇结合蛋白(retinol binding protein,RBP)]及肾功能[肌酐(serum creatinine,Scr)、尿素氮(blood urea nitrogen,BUN)、尿酸(uric acid,UA)]水平、不良反应发生率。结果加味消痈组临床有效率85.71%(36/42)高于常规治疗组61.67%(26/40)(P<0.05);治疗后,两组中医证候积分均有所降低,且加味消痈组均低于常规治疗组(P<0.05);治疗后,两组sβ2-Mg,CysC、sRBP水平均有所降低,且加味消痈组水平低于常规治疗组(P<0.05);治疗后两组Scr、BUN、UA均有所降低,且加味消痈组低于常规治疗组(P<0.05)。治疗后,两组不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论加味消痈解毒汤干预可以改善患者临床治愈率,改善证候疗效和实验室指标,用于临床造福肾脓肿患者。

论“味”

作为一个美学范畴，“味”与“美”有一定的渊源关系。“味”有三层涵义，它的本质在于它是作者创作时的刻意追求，是作品的精魂，是鉴赏者的终极目的。“味”的生成机制有三个条件：客体自身具有“原味”，主体鉴赏后品得“新味”，主客体发生联系的中介物“遇合机缘”。品味由低到高分三层：解味、玩味和创味。品位层次决定了主体在鉴赏中的不同级位。

细解开篇诗语及叙事文本的《红楼梦》解“味”法

对于《红楼梦》的解"味"研究,也即旨意研究,其开篇文本是极为重要的。而夹杂于开篇叙事文本中的诗词韵语,更是解味小说旨意的关键线索。以诗语为据,联系作者的叙事笔法和用心,详细解析《红楼梦》开篇的诗事文本,主要集中在第一回,对小说旨意能有更直接和深入的挖掘。

室内字画巧悬挂

在起居室或卧室内挂几幅字画,是现代人在装修中常采用的手法。 俗语去“人靠装,画靠框”。一幅艺术品,最好“美容”一番,或装裱或加框,再挂上墙壁。

韵味与诗美

自古以来,说韵解味者多矣,但大多只说有韵有味或少韵少味,至于韵味究竟是什么,似都不愿去深究。如果说这意味着韵味本身的难以言说并不等于韵味之有无的不可辨识,那么,＂辨于味,而后可以言诗＂的＂辨＂,就是最饶趣味的了。当然,分辨与识断,不仅需要通脱,尤其需要透彻,在这里,任何貌似神奇的＂清谈＂都应当清除,人们所期待着的,是尽可能精确的阐释和合理的剖析,而我们也正希望自己的尝试能有如许这般的成绩。