敦煌讲唱伎艺搬演考略——唐代讲唱文学论丛之一

引言在敦煌讲唱文学发展史的研究中,对其相当重要的组成部分,如演出场所、演出艺人、演出底本、伎艺表演等搬演方面的情况,往往谈得很少,或竟略而不谈,以致许多问题长期含混不清,从而影响了对整个讲唱文学的深入了解。有感於此,平日在翻阅这方面材料中,偶有一得,辄泚笔记之。现不揣谫陋,联缀成篇,略陈鄙见。见闻有限,失误必多,引玉抛砖,亦野人献芹之意,非敢於专门之学妄施雌黄。

“唱导”辩章

通过对几部僧传、传世导文、敦煌各色斋文以及其他相关文献的检讨和分析,笔者以为唱导从来就不是一项独立的佛事,将其认作俗讲的滥觞与事实不符;唱导自始至终只有表白一义,是后代各类佛事疏文的早期阶段;唱导注重的是文辞而非情节,这与情节比较丰富的变文不同,将唱导视为变文起源之一并不科学;押座(解座)文作为俗讲的一个子项目,与唱导作为斋会的子项目相同,两者存在渊源关系。

唐代变文及其它(下)

三、因缘(缘起)佛教徒宣扬佛教,在正统上大致可分为两种,一种即讲经,就是释义,申问答辩,以期阐明哲理,是由法师、都讲协作进行的,另外一种是说法,是由法师一人说开示,可以依据一经讲说。

变文与俗讲

先说说个人对'变文'的见解。高国藩同志在《敦煌变文研究的进展》这篇综述中说:'变文的讨论远没有结束,这将是一个旷日久远的马拉松式的讨论。问题的多样性基本上已经明朗化,提出的问题是:1.'变'字究竟从何而来?2.'变文'