解放神学运动中的神义论转向——以《解放神学》为例

解放神学在面对当时拉美的社会问题时,对马克思主义的部分学说进行了打破常规的运用,以致被认为对马克思主义具有一种特殊的"亲和力"。其实,在解放神学诉求马克思主义的表象之下有其内在的神义论逻辑。

解放神学与基督教社会主义

解放神学反映了在世界社会主义浪潮的影响下，人们试图把社会主义同拉美的历史文化相结合的努力，这一形式易于为广大人民群众所理解和接受。它突破了封建的、资产阶级改良主义的基督教社会主义的局限，强调实践，注重现世，试图通过改变拉美原有的资本主义发展模式，为穷人找到一条通向解放的现实道路。它希望通过穷人自己的努力在此岸建立尘世天国，这是在拉美宗教人口占多数的情况下，适应拉美现实的一种进步的解放理论和运动。

解放神学在菲律宾:处境化与回应

解放神学是20世纪60年代诞生于拉丁美洲的一种基督教社会主义思潮,自诞生以来,对亚洲、非洲等第三世界国家天主教会的神学思想转变与社会实践带来巨大影响。一方面,解放神学直接推动第三世界国家的天主教会关注穷人的困境与国家的政治经济问题,探索穷人获得解放的途径;另一方面,解放神学不可避免地面临处境化与本土化的适应与挑战。菲律宾作为亚洲重要的天主教国家,菲律宾的天主教会在解放神学的影响下,积极探索解放神学对菲律宾社会的适应,对解放神学理论做出了新的阐释与发展,不仅极大地丰富了解放神学的理论,而且积极地推动了解放神学在亚洲社会的实践,对当代菲律宾的社会政治运动产生了深远影响。

解放神学与马克思主义圣经批评

解放神学家寻求消除社会弊端的出路时,从马克思主义武库中发现了理论工具.他们擅长从事处境化圣经诠释,形成一套别具一格的批评路径,揭示出圣经文本言及被压迫者追求解放的若干种基本主题.本文还聚焦于解放神学家的圣经专题研究,包括古铁雷斯对创造神学的探讨、索布里诺对"两种启蒙"的论述,以及菲奥伦查对《启示录》的释读.

解放神学与马克思

本文的目的是通过对西班牙萨尔瓦多解放神学家洪·索夫里诺的基督论的介绍,说明马克思主义影响解放神学的一个具体方式。索夫里诺分两个步骤回应马克思。首先,索夫里诺将马克思视为"第二启蒙"的代表,并指出第二启蒙的要点在于改变世界的实践旨趣。第二,索夫里诺将耶稣生平分为两个阶段,说明耶稣的意图不是对抽象秩序的祝圣,而是对被偶像化、绝对化了的秩序的批判。索夫里诺由此说明基督教的旨趣和马克思的旨趣在根本上是一致的。

救赎:社会历史中人的解放——解放神学的“解放观”分析

解放神学基于拉美社会现实处境,部分吸纳马克思社会分析和对资本主义的批判方法以及依附论相关思想,把基督教神学的主题"救赎"规定为"社会历史中的解放",包括政治解放、社会历史中人的解放、灵性解放。认为拉美要真正获得发展,政治上的解放是前提,解放同时是社会历史中新人和新社会的诞生,是个体面向他人、面向上帝的完全敞开与联合。这是对传统基督教神学"救赎论"的革新,为基督教神学在当代的发展提出了新路径;同时为丰富和发展马克思主义人的解放理论提供了有意义的借鉴。

基督宗教、马克思主义和“历史终结”——以解放神学为例串起的历史分析

本文以解放神学为例考察了基督宗教与马克思主义的内在关联性,对中国基督宗教的处境化作了初步的分析。

第二代解放神学——草民神学管窥

本文通过对阿根廷神学家斯坎诺内著作的分析,讨论了解放神学的基本脉络,特别指出六八年世界范围内的革命这一事件对解放神学的重大意义,在教会内部则是有着长久历史的社会教义传统本身可以提供对解放神学的支持,这在解放神学的方法论问题上尤为重要,而在方法论上的不同使得第二代解放神学有别于第一代解放神学。最后笔者吁请关注六八年,关注拉丁美洲。

美国的解放神学

来自拉美的美国人通常被称为"西裔",其基本问题是文化认同问题:美国人不承认"西裔"是地道的美国人,反过来,拉美人也不认为"西裔"是真正的拉美人。这就是梅斯蒂索(简单地说,即混血)现象。西裔神学即建立在对这种现象的反思之上。西裔神学将西裔与耶稣相联系,认为耶稣也是一个梅斯蒂索,因此梅斯蒂索具有神学意义。

“解放神学马克思主义”的兴起及其特征

"解放神学马克思主义"是20世纪60年代在拉美天主教出现危机和马克思主义广泛传播的情况下产生的一种思潮。它强调马克思主义与解放神学的共同之处,认为,共产主义的深刻含义与基督教精神是一致的;要用历史唯物主义改造神学,重新解释天主教中关于"原罪"、"救赎"、"复活"、"共同体"等基本概念,突出神学的社会政治内容,批判资本主义制度,号召同帝国主义和垄断资本势力进行斗争;提出只有"社会主义"才能使拉美得到真正发展。这种思潮在有些地方是有进步意义的,但从根本上说,它所"接纳"的马克思主义不过是西方马克思主义者所鼓吹的人本主义思潮,其最终目标仍未离开资产阶级人道主义的所谓"人性"和"灵魂自由"。

拉丁美洲的解放神学与解放哲学

本文梳理了拉丁美洲解放神学和解放哲学的出发点、历史处境、基本特征和其发展的不同阶段,分析了解放神学和解放哲学内部不同派别的分野所在,并讨论了这些派别与马克思主义的关系,通过解放神学和解放哲学说明真宗教对拉丁美洲被压迫人民的解放作出了自己的贡献。

解放神学的意识形态问题

解放神学有关“穷人”、“行动者”、“解放”等要义的意识形态问题 ,提示宗教不仅是人从当下境遇生发的终极追求 ,也是人 (以团契方式践履 )的现实关怀 ;作为遭受殖民统治、反对独裁与“资本”奴役 ,争取民族国家权益 ,瞩意宗教革新之特定地区特定历史阶段所形成的社会思潮 ,解放神学在与各色各样意识形态的冲突和对话之间 ,体现了基督宗教多元发展的文化—政治神学转向 ,其富有特色的释经原则、信仰理解和教会运动 ,别开生面地诠释了一些为无神论者所忽略的马克思主义立场、观点和方法 。

解放神学与马克思主义

本文基于基督宗教和马克思主义的对话,特别分析拉美解放神学在人类灵性方面的价值贡献,指出解放神学可以在一定程度上补充马克思对宗教的批判。

解放神学研究文献综述

解放神学是20世纪60年代在拉丁美洲产生的一种把神学理论同马克思主义结合起来的社会思潮。按时间顺序,对中国学者在1995-2007年间发表的关于这一运动的研究和介绍文献进行了初步的梳理和回顾,并对今后的研究提出了建议。

古铁雷斯《解放神学》对马克思宗教批判的回应

解放神学通常被视为一种激进的革命思潮,它是马克思主义在拉美逐渐进入宗教领域的产物。但马克思本人对宗教持有强烈的批判态度,宗教要想吸收和运用马克思主义,就必须解决其自身与这种批判的矛盾。秘鲁天主教神父古铁雷斯对马克思主义采用了一种宗教化的诠释,将马克思的宗教批判转化为政治和历史批判,在其所著《解放神学》一书中,他并不把马克思的宗教批判放在天主教的对立面上,而是通过现实、历史和属灵三个维度的解放对马克思的宗教批判进行一种认同的回应。在其视野中,天主教会将因此而成为现世三重解放的起点与动力。

马克思主义与基督教神学能统一吗?——拉美解放神学的尝试

文章论述了解放神学与马克思主义结合的历史背景和必然过程 ,指出马克思主义对解放神学的生存和发展具有重要意义。

拉丁美洲解放神学成因分析

解放神学产生于二十世纪六十年代拉美人民争取解放的革命斗争。本文首先阐述解放神学的含义,进而从拉美大陆的社会环境、天主教会改革和马克思主义的传播三方面分析解放神学在拉美兴起的原因,最后总结出解放神学不仅是一种神学理论,更是一场革命运动,至今都对拉美人民有着很深的影响。

拉美解放神学教会学的演变与争论

教会学是宗教伦理介入社会生活的桥梁。拉美解放神学的教会学大致经历了三个发展阶段：（1）梵二会议前后的酝酿期（20世纪50年代至1968年）;（2）以麦德林会议和古铁雷斯神学为代表的形成期（1968年至20世纪70年代中期）;（3）以基层团体运动的理论化为标志的成熟期（20世纪70年代中期至80年代中期）。通过对教会本质、使命和结构的重新阐述,特别是对基层教会团体的宗教意义和社会功能的强调,解放神学挑战了传统的教权模式。

拉丁美洲解放神学的四种形态

通常,人们认为,解放神学家的著作是理解解放神学的关键。这当然是对的,但解放神学不是解放神学家的专利,不是解放神学家独有的财产。解放神学的精义恰恰在于:神学需要走出神学院的门墙,走入更广阔的世界,借此而有益于社会的解放。解放神学的基本精神固然在解放神学家的著作中得到了经典表达,但解放神学家并不是解放神学的唯一传人。

拉丁美洲的解放神学

近年,＂解放神学＂正成为国内研究社会主义意识形态与宗教之间关系的突出课题,本文试从＂解放神学＂这一概念的不同界定与阐述上，扼要地对比了基督教与马克思主义哲学之间的区别。