困境与超越:解构哲学视域中的师生关系重构

以"主客二元对立"为基础的传统师生关系在当下面临着极大的困境,包括主体的徘徊、生命的缺失和差异的泯灭等。这样的师生关系禁锢着师生的发展,不利于教育的前进。作为后现代主力军的解构哲学,提出颠覆"逻各斯中心主义"、"他者"理论和"延异"思想,对传统师生关系进行解构的超越。这就要求现代师生关系走上从"主体"到"人",从"自我"到"他者",从"统一"到"延异"的重构之路。

德里达的解构哲学及其对艺术真理的理解

德里达的解构哲学在当代哲学中具有重要的影响,它以激进的方法和策略质疑和批判西方传统的人文社会科学的理论体系和概念范畴,同时也深刻地影响了美学和文艺理论。我们在分析和论述德里达的解构哲学及其解构策略以及对传统的审美理论的解构的同时,还必须具体分析德里达的解构哲学是如何消解艺术真理的。

解构哲学:文字的力量

德里达的主要工作是对"哲学"进行"解构",他将哲学看作一种特定的逻各斯中心主义话语,其语言观上的突出表征是贬低和排斥文字的语音中心主义立场,而德里达认为正是被哲学贬低和排斥的文字是哲学话语的基础,作为一种话语,哲学也摆不脱文字的"分延"运动,其结果不是哲学排斥了文字,而是文字解构了哲学。

中国言意理论与解构哲学的本文观

中国言意理论与解构哲学的本文观黄念然语言是思想的直接现实，但语言并不等于思想。黑格尔早就指出：“语言实质上只表达普遍的东西，但人们所想的却是特殊的东西、个别的东西，因此，不能用语言表达人们所想的东西”①。语言（言）与思想（意）的矛盾始终为哲人和美学家...

从造器到问道:工匠精神的哲学解构

农耕时代的生产生活方式繁衍了传统手工技艺的原始性,原始材料的选择在赋予手工技艺区域性的同时,也造就了造物行为的地域文化特征,这被认为是手工技艺非物质文化遗产的文化基因。工匠精神是千百年来技艺薪火传承延续的动因,是植根于手工艺人对技艺不断追求而形成的内在精髓。基于手工艺人的技艺追求,聚焦工匠精神,追溯其哲学渊源,是拷问工匠价值的一个深层次哲学命题。作者认为,手工艺人对技艺的追求有造器、循技、求艺、问道四个不同的阶段,四个阶段逐渐递进,在工序环节上紧密衔接,在境界层次上又相互区别。基于国家非遗“紫砂陶制作技艺”的实证分析,挖掘四个阶段流变过程中的特质,进一步认为“造器”中一丝不苟、专注如一的制造品质,“循技”中精益求精、追求卓越的创造精神,“求艺”中匠心独运、尽善尽美的美学意韵,“问道”中道法自然、天人合一的哲学思想,是传统手工技艺工匠精神的哲学解构。

苦难意识与浪子情怀——试探德里达解构哲学的精神气质

康德说怀疑论者是“永恒放逐”的浪子,黑格尔说思想的普遍宿命是“永恒裂变”的苦难.我们现在要说,德里达的解构哲学特有的精神气质就是苦难意识与浪子情怀.的确,德里达是依仗着与传统文化、主流文化的对抗、反叛而走红当代思想舞台的,其苦难意识与浪子情怀都是他所称举的“普遍差异”、“绝对裂变”的精神反响,又同时表明这位犹太血统的现代知识分子在艰难地复兴犹太文化背景深处纯净的沉思力度和永恒超越的智力资源.他以“异在”文化的侵越而展开对西方传统科学、理性、形而上学等等统治模式的解构,以一种“预言式”伦理语言去征服西方文化的深重危机.

解构哲人的僭政 ?重构智识秩序——论朗西埃的《哲学家和他的穷人们》

法国古典学家韦尔南、拉图尔、德里达朗西埃都认为哲学与生俱来地怀有一种僭政冲动,而与民主、和平等敌对。但是朗西埃在《哲学家和他的穷人们》中却批判了哲学家的这一僭政性格,指出哲学家的特权在于一种哲人与穷人的区隔策略和一种政治与感性体制思想。朗西埃彻底重构了哲学家与穷人、教师与学生、剧作家和演员与观众之间划定的智识秩序。解构哲学的僭政,对于朗西埃而言,是一条通往智性解放之路。

何荣生：企业法度的哲学解构

58岁的何荣生是“领军人才”浙大班年龄最大的学员，被学员们尊为“老大哥”。他既信奉严谨缜密的企业法度，又崇尚企业家非凡的人格魅力。何荣生在创建和治理杭州开源艺术品有限公司的过程中，随时用管理的哲学指导实践，对于“企业法度和偶像人格”这样的辩证命题，他认为这其实是反映了中西方管理文化之间的差异。“任何企业法度，都可以从哲学上思考其根源”，他这样认为。

网络文化对哲学思维具有消释和解构的作用

胡潇撰文《论网络文化对哲学思维的解构》指出，网络文化作为一种言说方式和语境，其情境性、虚拟性、模糊性、多义性、飘移性、随机性和驳杂性，与哲学思维及其逻辑诉求的反思性、确实性、缜密性、单义性、稳定性、纯粹性是直接对立的，网络文化对哲学思维具有多重消释和解构的作用。

解构主义误读理论之思想渊源研究

解构主义误读理论的思想渊源主要来自三方面:一是现代阐释学背景,伽达默尔以"艺术真理"代替传统文论中的认知真理,强调读者经验的历史性和"偏见"的合法性;二是尼采和德里达的解构哲学,消解了传统对终极意义的追求,成为文学误读理论的哲学基础;三是语言哲学及形式美学的语言本体观念,索绪尔关于语言差异性的观念是误读思想产生的语言学基础,美国新批评传统为误读理论提供了方法论的借鉴。

东西方建筑设计中的解构主义——以彼得·艾森曼和藤井博已的解构思想及其建筑实践为例

从德里达的解构主义哲学出发,以东西方解构主义建筑设计的代表人物彼得·艾森曼和藤井博已为例,通过文献资料整理与相应建筑设计实例分析,深入研究他们在解构主义建筑设计中的实验性行为,从而引发对东西方解构主义建筑设计差异性的思考,得到东西方解构主义建筑的设计特点、设计原则、创新性与发展方向,为当代设计师处理国际化思潮与地域性特色提供借鉴。

埃森曼建筑思想之哲学探源

从时代背景入手,研究了解构主义和符号学对美国当代建筑大师彼特·埃森曼建筑思想形成的影响,通过实例分析了埃森曼建筑创作的手法和思路,探讨了埃森曼对建筑在意识形态上的理解。

后现代哲学视野中的“主体性”

后现代哲学通过对现代社会人与自然、人与人对立关系的反思和批判 ,颠覆了现代主体性 ,并对现代主体性的相关因素 ,即主客二元对立、理性中心主义、线性进步观在哲学层面上进行了彻底解构。建设性后现代哲学在现代性的“废墟”上确立了自己的主体性理念 ,认为后现代主体应体现构成性、有机性。

建筑与解构论稿(上)

本文共十节,标题是:一、解构哲学云云;二、解构建筑云云;三、建筑中什么可以被解构;四、解构建筑的形式特征;五、广义解构建筑;六、建筑构图原理恐怕要重写了;七、解构派与构成派;八、中国书法与解构建筑;九、古典力学——混沌——解构建筑;十、结束语。本期刊登一至五节,下期登完。

犯罪心理综合动因论的哲学解构

目前影响较大的犯罪心理成因的综合动因论,既有科学、合理之处,又存在有待研究、探讨的问题。从哲学的角度,结合法律实践,予以哲学的解构,这将有利于惩罚和预防犯罪,这将有利于社会治安的综合治理。

柯勒律治─现代文学批评理论的先驱

柯勒律治是英国19世纪重要的浪漫诗人和杰出的文论家。本文结合现代文学批评中的诗学取向，审视了柯勒律治的诗歌创作和批评活动，指出了他关于诗歌创造、阅读活动、知悟力、想象力和有机美学中所体现的前瞻体认，以及他与现代解构哲学家德立这在阅读主张上的契合，还有我们把他一直当作保守文论家来阅读，在认知上的偏差。

论源初遗忘:海德格尔、施特劳斯与哲学的前提

该著凭借清晰明朗的笔调和令人叹服的考察,探寻了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系,展现了施特劳斯所力图复兴的批判哲学。就海德格尔思想对施特劳斯的影响而言,常见的观点认为,在早期经受了海德格尔解构哲学传统的启发之后,施特劳斯踏上了一条完全不同的道路:蔑视现代性,转而旨求复兴苏格拉底政治哲学。作者拒绝这种解读,认为施特劳斯参与了由海德格尔所提出的挑战——也可以说,参与了由一般意义上的现代哲学所提出的挑战——这为施特劳斯毕生的哲学规划形构了一个至关重要的、持久性的框架。

法国著名哲学家德里达逝世

据法国《观察家》报2004年10月10日报道,当今世界著名的法国哲学家德里达在巴黎的一家医院里因患胰腺癌去逝,享年74岁。 德里达是当今西方世界的“后现代主义”、“后结构主义”和“解构”哲学的代表人物。

罗兰·巴特为什么谈论快感?

二十多岁的人谈论享乐是一种激进姿态，那样一种享乐染上了叛逆色彩。它的革命、斗争、反抗最终使享乐成为一个政治行动，使享乐最终丧失了纯粹的快感，享乐构成一种毁灭性（无论是对肉体的自毁，还是对政治秩序的攻击性毁灭）的符号。６０年代北美声势浩大的享乐运动就是...