解注文之“注”与注病——从解注文看古代传染病

本文从历史文献和医学文献中关于解除和注病的记载出发 ,进而根据解注文本身提供的医学信息如死者年龄结构、生人对注易的恐惧及解注文出现的时代背景等方面 ,论证了“解注文”中“注”的医学内涵 ,即“注”主要是指注病 ,或类似于注病的列性疾病。

概述解注文中的传染病思想

对解注文中的医学材料加以归纳、总结和挖掘 ,并结合相近时代的医药材料 ,力图从传染病的时空因素、个体因素、传染病病原、传染途径、发病等多个角度 。

谈考古发现的道教解注文

近若干年来,在敦煌地区考古发现的五凉时期的墓葬中,不断出土有墨书或朱书在陶器上的与墓主及其亲属有关的文字。过去,罗振玉在《古器物识小录》中曾笼统地称这类文字为镇墓文,并一直相沿了下来,但若仔细分析这类文字的内容,还是可以分为若干小类的。敦煌出土的这类文字中,常有解注类词句,而在内地出土的书写在陶瓶上的同类文字,有自名为解注瓶的,为了区别起见,我们把有解注类字样的这类墓中文字称之为解注文。敦煌所出大部分属于此类文字,而迄今还未有人作过系统研究,其实这类文字对我们了解早期道教的形成以及早期道教在敦煌地区的传播和流行都是很有帮助的。下面结合道教文献与非道教文献谈谈这类解注文。

雷浚《说文段注集解》略论

清代学者雷浚的《说文段注集解》是对段玉裁《说文解字注》进行重新分类和系统编排的一部巨著,作为近出新材料,上海图书馆藏清稿本是目前所见唯一传本,鲜有人研究。该书摒弃了“始一终亥”的部首编排方式,采用编画法和自然分类法对《说文解字注》重新编排,删节了各字条的说解,并新增一些字头和双音节词,在具体内容上少有创新,但用字上多有变动。该书为段学研究和清代《说文》学史研究提供了新材料,具有重要的文献价值、学术价值和学术史价值,但同时也存在分类不全、体例不一、字词关系混乱等问题。

魏晋南北朝墓葬解注文及其对疫病防治的启示

在魏晋南北朝墓葬中,存有解注文是较为普遍的现象。解注文是指在陶瓶、陶瓮等器物上作特定的文字、符号,其反映的风俗观念是安稳冢墓,为生人解除注害、灾害。解注文的内容与早期道教文化有着密切的关系。

古代注(疰)病及禳解治疗考述

本世纪40年代以来,在敦煌地区的墓葬中,陆续出土了一些内容为禳解注(疰)病的镇墓文。对此,有人撰文进行了专题考述,认为据考古发现的解注文及非道教文献中有关注病的记载看,这类巫道解注活动,只是存在于东汉到两晋南北朝这一时期,尤盛行于两晋南北朝时期,唐以后的文献中,包括医学典籍中,再也见不到这类诸如尸注、鬼注等纯属迷信的注病记载了。此外,有关文章在谈到注病的命名、病因、流传地域及治疗等有关问题时,也有一些错误和疏漏。因此,全面地对古代注(疰)病的有关问题进行考述,对正确了解和认识敦煌出土的禳解注病的镇墓文以及深入地考察其与医学。

试论《说文解字注》对汉字构件的研究

段玉裁《说文解字注》在《说文解字》汉字构形分析的基础上,深入地分析了汉字构件在组合中的意义类别以及思维、文化、修辞等因素对汉字构形示意的影响,对汉字构形学的研究具有重要意义。

段玉裁《说文解字注》增补“所以”考论

段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》）对许慎《说文解字》（以下简称《说文》）体例有诸多发明,为此也对许氏原文进行了多处增删.后之学者论及此,毁誉参半.本文以《段注》增补“所以”二字为出发点,着力从两个方面进行观察：（1）共时平面上,对《说文》“所以”二字的使用情况及《段注》的增补状况进行揭示与探讨.（2）历时平面上,对段氏及其以后学者认识的深化及其背后学术史发展的动态演变过程进行揭示.

《说文解字注·豕部》校勘述略

清代专门从事《说文解字》研究的学者众多,其中段玉裁名声最大,成就亦最显赫。段氏积数十载精力对《说文解字》作了全面细密的校勘整理,成《说文解字注》三十卷,为清代《说文解字》注本中最重要的一部。段注在取得辉煌成就的同时,也是存在问题的。本文通过校勘段注《豕部》,以窥其概。

《说文解字注》古今字字际关系例释

在记录同一义项的条件下,古字和今字之间实际出现的字用属性关系主要有“本字—本字”“本字—借字”“借字—借字”三种,这三种关系又可以具体分为八种类型。《说文解字注》中的1089组古今字,属于异体字和异体字关系的古今字最多,其次是本字和通假字关系。此外,古字和今字的本用不一定是记录同一个词,也可以记录不同的词。《说文解字注》中构成古今字组的古字和今字绝大多数是不同词的。假借是形成古今字关系的重要手段。

段玉裁《说文解字注》古晋地方音方言词研究

方音词反映的是一声之转的问题,方言词反映的是转语问题。本文分别讨论方音词的声韵关系模式和方言词的音义关系模式,进而考察古晋地方音方言词在现代汉语中的演变类型,即以现代汉语普通话(书面语或口语)形式留存、以现代汉语各地方音方言词形式留存及其在现代汉语中的消亡。《段注》古晋地方音方言词的留存与消亡之间存在明确的竞争关系,最终要取决于语言社会的实际使用情况。对《说文解字注》古晋地方音方言词的研究可为晋方言史的考证提供语料支持和理论参考。

东汉末年的疫病及心理调适

东汉末年,疫病流行,除了导致大量人口死亡之外,还给人的心理带来严重冲击。社会各阶层对这种冲击都试图在心理上予以调适。士人或通过立言等方式使得自己不朽,或通过服药的方式避免疫病,延长寿命。普通人试图割裂因疫病而死者和生者之间的联系,以便自己远离疫病。此外,道教还要求人们信奉道教,避免疫病。

《汉语大词典》“籀”释义辨证

《汉语大词典》“籀”字前两个义项释义不明或不确,需进一步辨析修订。义项一为“读书”,该“读”并非“阅读、诵读”义,而是段玉裁《说文解字注》所言之“抽绎其义蕴至于无穷”,相应“籀”的本义乃是“抽绎得其恉”。“读书”古今义别,易致误解,不宜径采。义项二“通‘抽’,抽取;引出”,释语用“通”,解为通假关系,不当。段注已明“籀”字“从竹声,此形声包会意”,其与“(抽)”有义源关联,故在“抽取”义上相通,二字当为同源字。此外,义项二“引出”义对应的“内籀”“外籀”书证,“籀”的用法特殊,宜单立为一个义项。

《段注》“屮部、艸部”训诂实践中词汇核心义运用考察

《说文解字注》是我国训诂学领域的鸿篇巨制。面对纷繁复杂的词义联系,段玉裁的处理办法之一就是使用汉语词汇核心义将从表面不容易看出关系的词联系在一起。通过核心义理论考察《段注》屮部、艸部的训诂材料,以期管中窥豹,揭示出"核心义"在《段注》训诂中的重要作用。

《说文段注》之“同意”及其理论意义

"同意"是《说文解字》所揭示的一种汉字构形现象,或指几个字的某个构件之构意相同,或指整字的构形意图相同。段玉裁不仅继承了许慎的"同意"说,而且有所发展,主要表现为在明确区分"意"与"义"的基础上,重视"意"这一概念;对"同意"做了理论阐释;增加了"同意"字组;丰富了同意字的结构类型。段玉裁的理论发明对于当今文字学的研究具有重要启示意义:"意"是古今汉字皆有的科学概念,是建构完善的汉字学理论体系必不可少的概念;形—构—意—义的交互关系不仅体现在"同意"字方面,而且是理解"造字过程"和"识字过程"的理论指导;以此为基点离析文字学上的相关概念亦具有十分重要的意义。

《说文解字注》“合韵”论析

段氏合韵观集中展现在《六书音均表》和《说文解字注》两部著作中。段注标注"合韵"的95例语料显示,段注合韵观对《六书音均表》合韵观有继承,也有显著的发展。

《说文解字注》“合音”论析

段玉裁《说文解字注》的"合音"语料总计101例,分为13种类型。在与段注"合韵"语料进行全面比较后可以看出,"合音"与"合韵"完全是一组等价概念。

《说文解字注》对上古汉语韵律现象认识的探究

上古汉语与现代汉语的音步类型截然不同,其轻重长短是以韵素多少、元音长短、元音响度来计量。段玉裁早已敏锐地发现了上古汉语韵律轻重的现象,首发语音轻重之说。本文从《说文解字注》中发掘了一批反映上古汉语韵素的原始材料,以此探究段玉裁如何认识上古汉语中存在的韵律对立现象。

《説文解字注》“今補”研究

段玉裁在注解《説文解字》時做了大量校補工作。從内容上看,既有對《説文》本身的校補,又有對注解過程中所引經傳及"小學"類文獻的校補。從所用術語看,有今訂、今補、今正、當作等。從方法來看,其校補充分運用了語言文字學上"形音義統一"原理和《説文》體例爲依據的演繹、歸納等方法。"今補"在《説文解字注》中有不同的呈現形式;正文解説部分和部末總結部分均有"今補";所補内容涉及訓釋用語、字形説解用語、被釋字、體例用語等。"今補"背後蘊含著一定的"學理",是乾嘉"小學"科學屬性的體現。

《风俗通义》等文献所见东汉原始道教信仰

文章主要以应劭《风俗通义》为考察对象，并与有关的文献和考古资料相印证，从“原始道经《黄帝书》”，“思道、诵经、用剑三法结合的道教劾鬼术及尸体‘飞去’的信仰”，“司命神信仰及御死辟恶术之盛行”等三个方面。