格义之学的兴衰及其佛学背景的演变

作为一种解经方法,格义用儒道经典中的概念来解释佛经术语,为佛教概念的普及提供了便利,但其在方便理解的同时也出现了背离佛教思想的倾向。随着道安等人提出的"附文求旨"的解经原则的确立,加上建立在《阿含》《毗昙》《般若》等经论之上的佛教概念体系的建立和佛教内在理解路径的畅通,格义也就失去了存在的价值而逐渐淡出中国佛教的视野。

林之奇《尚書全解》解經體例與原則考述

林之奇的《尚書全解》是宋代《尚書》學史上的一部重要著作,廣博征引孔穎達《尚書正義》、王安石《新經尚書義》、蘇軾《東坡書傳》等前人成説,將前代的《尚書》學發展流變完整呈現並進行疏通。《尚書全解》在關照整個《尚書》學史的基礎上,往往不受成説的束縛,突破舊説藩籬,展現了獨特的解經體例。通讀全書可以發現,《尚書全解》是一部集解體的經學著作。而這一解經體例,又是通過一定的原則來指導或呈現。筆者將其歸納爲提綱挈領、首尾該貫,關注經文、以意逆志,兼總衆説、下以己意,駁正諸説、以義爲主,多聞闕疑、無徵不信五大解經原則,並逐一考述。