唐代解试赋考论

解试赋是地方政府确定贡举人选的手段和试项之一。解试赋包括县试赋和州府试赋两个环节,其中现存县试赋仅1例,州府试赋12例。在现有试例中,京兆府试赋相对丰富详瞻。

宋代科举解试、省试诗文献考论

宋代省试、解试多数时间考有诗,但这类诗在现存文献中保存却很少,《万宝诗山》成书及真伪情况复杂,其它拟作专辑多未流传,科场所作只零星散见于各类文献中,文人场外拟作则相对较多。宋代省试、解试诗作出题多以古人诗句为题,尤其是以杜甫诗句为题较多,命题相对较为随意。宋代省试、发解试诗及拟作对研究宋代科举考试内容、宋代诗歌及文学风尚有重大意义。

论宋代发解试之考官

宋代统治者为了加强皇权,更好地选拔人才,对科举制度进行了一系列改革,尤其是涉及考官制度方面,逐步建立起一整套严密的考官体制。现对发解试考官的种类、职责、资格及所受到的种种限制和处罚作一系统的论述。

宋代发解试制度

发解试是宋代科举考试中的初级考试,却是至关重要的一级考试,只有发解试合格,士人才有机会参加省试乃至于殿试。由于发解试地区分散、考场众多、资料繁杂,因此研究发解试之人为数不多,本文作者在对发解试制度进行深入钻研的基础上,拟对发解试种类及试官、参加的士人资格及条件作具体考述,以期揭示宋代发解试取士原则的广泛性和公正性。

论宋代科举的解试与省试诗

宋代省试、解试多数时间考诗,这类诗内容多以歌功颂德、讽谏献忠、希冀功名为主,有质朴尚理、讲求贴题、音韵、格律等艺术特色,其发展趋向是逐渐经义化,在科举考试中有较高地位。宋代省试、发解试诗及拟作对研究宋代科举考试内容、宋代诗歌及文学风尚有重大意义。

北宋解试考官制度述论

北宋州郡解试考官制度经历长久且深刻的变迁,其主要特色在于分权制衡。在太祖、太宗时期,主要由州郡长吏与本州属官担任试官,前者在解试中处于主导地位,后者则是考试官与监试官的经常人选,起着分散与牵制的作用。真宗以后,随着转运司的介入,考官制度发生变化。州郡长吏在解试中逐渐淡出,通判担任监试开始形成制度,而转运司选派考官的权力得到正式的确认。景祐以后,伴随着封弥誊录制的推行,监司负责考官选任、临时的考官负责具体考试、通判担任监试的分权制衡的解试考官制度正式形成。在北宋中后期,为了避免举子请托,由监司选任外州官员担任本州考官形成常制,并在南宋时进一步发展为隔郡差官。分权制衡的解试考官制度,既是宋代中央政府警惕地方权力集中的产物,也受到地方考试追求公平性格的客观推动。

内参型非协调元位移试解完备性的研究

本文提出在非协调等参位移元的研究中应该注意到总位移函数在直角坐标下的完备性。根据这一思想,文中针对弹性力学平面问题建立了新的非协调等参位移元模型系列,良好的数值实验结果表明了这一研究思想的合理性。

从“隐形焦虑”到“显性共情”：“小猪佩奇”青年亚文化流行现象试解

青年亚文化是特定时期青年群体共同情绪的一种文化表达,"小猪佩奇"与"社会人"的偶遇,是青年群体凭借其特有的触媒习惯进行的二次网络创作,将青年群体具有隐蔽性、集体性和延续性的综合性焦虑进行隐性表达。同时,也迎合了"90后""00后"青年群体幼态持续和价值虚无的情感需求,但青年亚文化毕竟是一种非主流文化,应该理性看待其存在,避免过度消费流行文化,偏离青年群体的主流价值观。社会各界需要关注青年群体,尤其是以"90后""00后"为主体的大学生群体,在尊重青年文化多样性的同时,对青年群体亚文化进行规制,加强媒介素养教育,营造健康的网络氛围,加强青年群体责任意识教育和社会主义核心价值观教育。

试解小晏专意令词之谜

试解小晏专意令词之谜刘庆云晏几道因沉沦下僚，在《宋史》中无传，连在晏殊传后作附传的资格也没有，因之清代顾梁汾大为感叹：“燠凉之态，浸淫而入于风雅。”近人况周颐对“其名殆由恃父以传”亦怀不平之意。（引文均见《蕙风词话》卷二）夏承焘先生作《二晏年谱》，虽...

《乐记》逸篇试解

本文对《乐记》逸篇的《奏乐》、《乐器》、《乐作》、《意始》、《乐穆》、《说律》、《季札》、《乐道》、《乐义》、《昭本》、《招颂》、《窦公》等十二篇的内容,进行新的探讨与试解。

敦煌写卷北图7677V《方言诗一首》试解

北图藏敦煌写卷7677V《方言诗一首》中出现了不少难以索解的俗字和俗语,导致学界对该诗的性质和诗意主旨的理解出现较大偏差。本文在考辨诗句中"■吓"、"■■"、"迗迆"、"■迌"等语义所指的基础上,分别对各句进行解读,阐发诗意主旨,认为该诗寄寓了诗人退隐遁世之情,表达了对时光飞逝的感叹。

柳宗元《龙马图赞》试解及其它

《龙马图赞》一文,载《柳宗元集》卷十九。其文不长,照录如下: 龙马图赞 并序始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河，而莫知其形。好事者涿入卢遵以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、拳髦、环目、肉巨。

巧用“试解函数检验法”——求常系数线性非齐次微分方程的特解

熟练求解二阶常系数线性非齐次微分方程，是《高等数学（一）》自学考试大纲规定的基本要求之一。在2004年4月举行的自学考试试卷中，第29题就是这样的一道题：“求微分方程y＂＋7y＇＋10y=2e^-5x的通解”。这道题考生普遍反映比较难，得分率也比较低。之所以会产生这种现象，除了考生平时缺乏必要的训练之外，教材的表述不适宜自学也是重要的原因之一。

《绵州巴歌》试解

《绵州巴歌》是一首赞美大自然的古代民谣。它以优美、奇妙、绚丽多采的情调、浓郁的乡土生活气息而为人称道。此歌谣始见于《五灯会元》,后来《古诗源》、《古谣谚》等书都曾收录。《蜀中诗话记》也曾提到它。全诗共五句:

“作(为)某地”式试解

六朝人著作中有一种常见的句式是“某人作(为)某地”,如: 王含作庐江郡。(《世说新语·方正》) 庚稚恭为荆州。(同上,《言语》) 骆晓平同志释此类“作”为“作官(某地),任职(某地)”,并申述说:“作之此义当由其‘担任/充当’义引申而来。这是当时的人们常不说出地名修饰的官名所致。(试比较《幽明录》:‘徐羡之作扬州。’《世说新语·任诞》:‘罗友作荆州从事。’)这种情况反映了语法对词义发展的影响。这一表达方式虽然经济,却不够明晰。试看《世说新语·政事》中的用例:‘贺太傅作吴郡’,‘何骠骑作会稽’,‘殷浩始作扬州’。据孝标注。

试解《招魂》之谜

一、关于作者的考辨在《楚辞》里,《招魂》是一个难解的谜。首先,《招魂》的作者即有屈原或者宋玉两说。太史公说是屈原(《史记·屈原列传赞》):王逸说是宋玉(《楚辞章句》)。后人或屈或宋,争讼近两千年,尚难遽定。其次,《招魂》系招谁人的魂和生招、死招等问题,说法不一。或云屈原招陷秦的楚怀王之生魂(如吴汝纶《古文辞类纂·校勘记》;或云系屈原自招生魂(黄文焕《楚辞听直》林云铭《楚辞灯》)。或言宋玉为屈原招致生魂(王逸等);或说宋玉为某一楚王招魂(中国社科院文研所编《中国文学史》卷一);或谓宋玉“模拟巫覡所唱的歌词”而作不一定有招魂的具体对象(陆侃如、

敦煌研究院藏李翰《蒙求》试解——与日藏古抄本之比较

唐李翰于天宝年间所撰《蒙求》 ,流传于唐宋时代 ,后来在大陆佚失 ,幸存于日本。敦煌文献中存三件抄本 ,其中编号为敦研 95号的抄本残卷 ,为前不久公开的、大陆仅存的古注《蒙求》。本稿将敦煌研究院藏《蒙求》与日藏《蒙求》试作比照 ,究其异同 ,最后将敦研本《蒙求》全文录出 ,并作校考。

汉乐府相和曲《东光》试解

《东光》是一首汉乐府相和曲的古辞。其辞云: 东光平,苍梧何不平?(两平 字亦作乎)苍梧多腐粟,无益诸军 粮。诸军游荡子,早行多悲伤。 这首歌诗是一首汉武帝征南越时,苍梧越人为了避免战祸,讽喻苍梧秦王赵光不要支持南越相吕嘉割据称雄的民歌。 公元前112年春天(汉元鼎5年春),南越相吕嘉杀了南越王、太后和汉官吏,擅立建德为南越王。这年秋天,汉发巴蜀罪人、楼船军、夜郎兵十余万人,分五路出兵会师番禺讨伐吕嘉。第二年冬天。

试解“香稻啄残鹦鹉粒,碧梧棲老凤凰枝”

杜甫秋兴八首中的“香稻啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”这一联,向来被认为名句。其所以为‘名句’,因为大家说它倒装的句法,结构很新颖。这是纯粹从诗艺术的技巧上说的。这一联是被安排在秋兴最后一首中,当我们反复地去读时,觉得的确很突出,

试解“落英缤纷”之“落英”

对陶渊明《桃花源记》中“芳草鲜美,落英缤纷”之“落英”,一些文学读本甚至新编《辞源》都解为“落花”,我认为这是不妥当的。“落英缤纷”之“落”不能解为“凋落”。虽然“落”有“凋落”、“零落”之意。但“落”还有“始”之义。《尔雅释诂》曰:“落,始也。”此义在先秦古籍中运用较多,如《左传昭公七年》:“楚子成章华之台,愿与诸侯落之。”王念孙曰:“《尔雅》:‘落,始也。’与诸侯落之者,与诸侯始其事也。《楚语》(上)‘伍举对灵王曰:今君为此台,愿得诸侯与始升焉。’是其明证矣。”“落”作为“始”义在《诗经》中也有例证。如《周颂访落》:“访予落止,率时昭考。”宋朱熹注:“落。