解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济学哲学手稿》的探索及我们的新见解

我国理论界对马克思《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)进行了深入的探索,特别是改革开放新时期形成了三派主要观点。在此基础上笔者试图提出六点新见:《手稿》研究最有代表性的是顶点论、不成熟论、起点论三种基本观点;导致三种观点的是三种不同的解读模式:"以西解马"的解读模式、"以苏解马"的解读模式、"以马解马"的解读模式;在版本结构上应当区分出相对独立的"第四手稿"或"哲学手稿";《手稿》的深层哲学主线是从异化观走向实践观;《手稿》的哲学底蕴可以称之为新唯物主义实践观论纲;《手稿》是马克思新唯物主义创新的历史起点和逻辑起点。

论异化与发展——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

马克思《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）无疑是后人争议最多的文本之一，而其中异化理论又是争论的焦点。在发展问题业已成为时代主题的今天，联系现实重新解读与思考马克思的这一理论文本，我们会获得一些新的启示。一、马克思异化理论再认识在《手稿》...

如何理解马克思《提纲》第十条——丛大川先生《重新解读马克思〈提纲〉的哲学精神实质》献疑

１最近，丛先生在《重新解读马克思〈提纲〉的哲学精神实质》①一文中写道：“《提纲》的哲学精神与《１８４４年经济学—哲学手稿》的自然—人道主义或实践的人道主义一脉相承”，它“不是唯物主义的科学实践观点，而是对实践进行人道主义批判和革命的价值观念”。而笔者...

交换之维——马克思经济思想的一种解读

从交换这一维度分析马克思经济学能够更好地把握其研究方法和理论体系;进一步理解马克思交换理论与劳动价值论及其他经济理论的深层次关系;全面领会马克思经济理论具有的包容性、发展性和现实意义。

马克思关于人的全面发展理论的现实解读

马克思关于人的全面发展理论是马克思主义哲学原理的重要内容,人的全面发展是马克思主义的最高价值追求,当前我们处在社会主义初级阶段,和马克思讲的社会主义有较大区别,本文笔者对马克思关于人的全面发展理论作了历史审视和现实解读。

对马克思哲学解读问题的语义上行反思

马克思哲学的重新解读在繁荣的背后,也显现出了论争的混乱。我们应该在论争之前反思一个更为前提性的问题,即我们的观点是否被我们无歧义地向对方说出,这就是语言哲学中的"语义上行"思维方式。我们能够看到,诸种对马克思哲学的解读都有一个相似之处,都是围绕着某一个核心概念的演绎,而不同的核心概念及其演绎恰恰是造成各个解读之间无法通融的症结所在。这里面隐含了一种黑格尔式的全景式运演思维方式,而它是未经过反思和批判的。这是对马克思哲学解读进行"语义上行"式反思的重要切入点。必须克服批判与重建过程中的"单线程思维"和"全景式演绎"。我们的任务只是弱化原解读范式的一元权威,因此,必须克服批判与重建过程中以某一逻辑演绎去取代另一种逻辑演绎的极端化方式,而有意识地在不同概念框架、话语系统中呈现多样态的马克思哲学,才能更好地推动我们对马克思哲学的理解与认识。

从文化传播的角度看马克思哲学解读

通过对马克思哲学传统解读范式的反思,发现其中存在僵化和教条化问题,由此提出重新解读的要求和任务。但重新解读它不是完全意义上的学理问题,而是关涉到人们对它的理解、接受、传播、衍变的外在问题,必须通过文化传播的角度理解解读问题,否则完全消解传统范式不能实现,新解读依然会陷入恶性循环的悖论之中。

马克思手稿笔迹解读刍议——从编译局藏致科勒特信解读练习到中山大学藏致拉羽尔信解读实践

笔者以对编译局藏马克思致科勒特信的解读练习及中山大学藏马克思致拉羽尔信等的解读实践为例,说明中国学者独立解读马克思原稿笔迹有必要,也有可能,其解读步骤主要有:树立信心,克服恐惧;从零开始,基本熟悉字母;掌握字母连写、略写等变化,结合专业背景解读单词、进行研究。马克思致拉羽尔信是研究《资本论》第一卷法文版出版过程、版本结构、理论价值等问题的《资本论》书信新文献。

文化传播:马克思哲学的新解读维度

研究者通过对马克思哲学传统解读范式的反思，发现其中存在僵化和教条化问题，由此提出重新解读的要求和任务。但重新解读它不是完全意义上的学理问题，而是关涉到人们对它的理解、接受、传播、衍变的外在问题，必须从文化传播的角度理解解读问题，否则完全消解传统范式不能实现，新解读依然会陷入恶性循环的悖论之中。

对当代国际金融危机本质的马克思主义经济学解读

西方现行主流经济学理论在解释资本主义经济危机乃至当前的美债、欧债危机时没有触及到本质,只是在表象上做文章。当代国际金融危机依然在马克思主义的经济危机理论的总体框架之内,本质依然是生产过剩的经济危机,是资本主义基本矛盾的强制平衡,是资本剥削劳动的进一步深化。

马克思“实践的唯物主义”的文化哲学性格

在《德意志意识形态》中,马克思曾经明确地把自己的哲学称之为"实践的唯物主义"。"实践的唯物主义"究竟是一种什么样的哲学形态?自19世纪下半叶以来,马克思主义哲学家们已经对"实践的唯物主义"作出了各种各样的阐释。在第二国际,拉布里奥拉是把马克思的历史唯物主义定义为"实践哲学"的第一人。

马克思主义哲学形成史传统分期模式的形成及其评价

马克思主义哲学形成史的传统分期模式是前苏联学界为了与西方学界争夺对马克思主义哲学的解释权于20世纪五六十年代创立的。它具有三点先天性的缺陷,内在制约人们摆脱马克思主义哲学的传统解读模式的思想束缚。

“语言逻辑”:走进马克思

本文认为,以语言逻辑为切入点,弄清作者的语言思维习惯、写作的时代背景,理顺作者的行文思路,结合上下文的具体语境,深入理解文字背后的深层意蕴,即"语言逻辑"范式,将引领马克思哲学诠释学走出困惑,走向复兴、充满生机和活力。

卢卡奇马克思主义方法论解读评析

把马克思主义解读为方法论,是卢卡奇的重要思想。这一解读包含四个方面:第一,马克思主义是方法论,只要坚持马克思的方法,就是正统马克思主义者;第二,这一方法论即唯物辩证法;第三,唯物辩证法只存在于人类社会历史中,主体与容体的关系是它的中心问题,人的主体性、主观能动性在历史发展中起着重要作用;第四,唯物辩证法对社会历史的理解突出它的总体性,把它看作永远处在发展中的各种社会关系构成的整体。上述思想包含许多值得肯定之处,但也存在不少对马克思恩格斯思想的误解。卢卡奇对马克思主义的方法论解读既是他对落后国家匈牙利,也是对俄国的社会主义革命合理性的论证,同时是对十月革命成功经验的总结。

城乡生态融合发展的理论基础、价值意蕴及其实践向度

城乡生态融合发展,既关系人民福祉,也关乎民族未来,是“国之大者”。基于马克思主义理论考察,城乡生态融合发展遵循自然生态本质与社会经济本质的辩证统一、自然生态关系与社会经济关系的辩证统一、自然生态系统与社会经济系统的辩证统一、自然生态生产与社会经济生产的辩证统一。从中国发展实际考量,城乡生态融合发展蕴含城乡生态共富的价值追求、城乡环境正义的价值诉求、中华民族永续发展的价值担当。因此,需要在城乡“生态—经济—社会”系统融合发展的绿色框架之下研究城乡生态融合发展的实践向度,以“生态”作为城乡融合发展的纽带,促进城乡经济、政治、文化、社会全领域的绿色化转向。

再论“马克思文本解读”研究不能无视版本研究的新成果——从《巴黎手稿》的文献学研究谈起

本文以大量的文献学事实表明:在没有充分文献学依据的情况下仅以所谓的“思想”或“文本学新思路”来轻率地否定国际马克思文献学共识,不是真正严肃的马克思文本解读研究者所应取的科学态度;从《巴黎笔记》到《1844年经济学哲学手稿》、从《神圣家族》到《关于费尔巴哈的提纲》、从《评李斯特》到《德意志意识形态》,《回到马克思》一书所依据的主要文献学信息都已过时,因而在此基础上作出的解读结论是可疑的和难以令人信服的。

马克思文本解读的价值反思与方法论自觉

一、马克思的文本解读能否“还原”其本真思想?马克思的文本是揭开马克思思想神秘面纱的重要依据,但以马克思的文本为“媒介”来“还原”马克思的本真思想仍面临着四大困境其一,“文本群”数量庞大,且部分文本的结构与逻辑均较为复杂。马克思的文本包含著作、手稿、笔记与书信等不同的文献形式。

关于哲学发展与体系建构的几点思考

哲学的发展应是对其本质内容的增进和丰富,体系的建构只是哲学发展路上的一个必要手段。马克思主义哲学作为实践哲学,它的发展同样需要建构体系,不同的是应建构多种哲学体系才能解读出其丰富的内涵。

马克思有一种“狭义历史唯物主义”存在吗?——兼与张一兵教授商榷

历史唯物主义的广义与狭义区分是马克思哲学思想研究在遭遇到人类历史的一般发展规律与资本主义生产方式的特殊运行规律之间的关系时出现的问题。抛开概念本身而单从现代资本主义历史逻辑批判的角度来看,张一兵教授所谓狭义历史唯物主义思想在马克思那里无疑是存在的。但是,如果联系马克思思想的历史发展就会发现,所谓狭义历史唯物主义不过是马克思通过《资本论》等著作所构建与阐述的政治经济学思想,只不过由于论证资本主义生产方式及其规律的历史的暂时的性质的需要以及由此产生的厚重历史内涵,马克思的政治经济学思想才溢出了资产阶级政治经济学的狭隘范围而具有了广义的色彩。但是,由于广义政治经济学思想被冠之历史唯物主义的名称,就与原本作为马克思主义哲学科学历史观的历史唯物主义概念发生了冲突,这不仅在形式上造成历史唯物主义概念的混乱,更由于站在所谓狭义历史唯物主义的立场而导致彻底否定广义历史唯物主义的错误结论。其实,广义政治经济学在马克思那里具有“政治经济学”或“政治经济学批判”的专一且清晰的称谓,我们完全没有必要另造一个“狭义历史唯物主义”的名称,以至于造成马克思主义哲学理论机体的痉挛,也造成人们思想与理解上的混乱。