评《思考》一文的解释学态度

甘建民同志《1877:马克思与俄国社会发展道路问题———关于恩格斯对马克思晚年思想一则解释的思考》一文,表现了他文本研究中的解释学态度。他能够对恩格斯的理解提出批评,表现了他对理解的相对性的理解。他批评恩格斯没有正确理解马克思的思想,他自己正确地理解了马克思的思想,这表现了他对理解的客观性的理解。他按照自己的需要随意曲解马克思、恩格斯的思想,又表现了他文本研究中的某种实用主义倾向。

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”——孔子诗论的解释学意味

孔子提出的“兴、观、群、怨”说 ,植根于中国古代特有的解释学传统 ,把“人”和“世”放在重要地位 ,表现出对语言的高度关注和矛盾态度 ,其目的主要不在于对诗歌本身的艺术特征的理解 ,而在于以形象譬喻引发义理 ,求得作者与读者用心之相通 ,并通过学诗来提升人的精神 ,以达到礼义教化和人格培养的目的。

刑法中想象重构解释的反思与重塑

想象重构作为一种解释理论由来已久,但其在本土刑法语境下遭受了由受推崇到逐渐被冷落的命运。既有观点将想象重构定位为探究理性原意的解释方法存在疑问;就本质上而言,想象重构是一种探究最佳原意的解释态度,处于二阶理论层次。应当认为,想象重构解释体现了对立法者的尊重以及主体间性,实现了对刑法解释方法的一种进阶与超越。就优化该理论而言,解释者应跨越文本—作者—读者的三元视角,通过视域融合来探求合理的刑法规范意旨;同时基于论题学导向重构视域融合的操作流程,其中文本视角处于优先性地位,作者视角及读者视角处于补强地位。对想象重构解释规则进行实例展开,可以发现,解释者宜对破坏军婚罪中的“同居”进行实质理解,使其限定在具有类结婚属性、足以破坏军婚感情的“通奸”情形。

刑法解释的应有观念

妥当的刑法解释离不开良好的刑法解释观念的指导。尊重现行刑法,以努力解释刑法为己任,而不随意批判刑法;明确解释的方向,并坚定地按照所选择的解释方向解释刑法;注意贯彻刑法基本原则,使解释结论与刑法基本原则相符合;应当兼顾条文的文义与条文的实质,追求妥当解释论。这些都是解释刑法时应有的基本观念。

存货异常增加与盈利预测相关性研究--基于“管理层讨论与分析”存货信息披露

2007年起,证监会要求企业在"管理层讨论与分析"中解释存货异常变化的原因,大部分企业能够按要求披露,但披露的公允性有待探讨。如果管理层对存货异常增加的讨论持乐观态度,这些解释与企业未来的销售增长正相关;如果管理层对存货异常增加的讨论持悲观态度,这些解释与企业未来的投资回报率负相关。这说明管理层对存货异常增加的讨论与未来财务业绩变化具有一致性,能够预测盈利。