中国共产党党内法规解释制度建设研究——以法律解释经验为借鉴

党内法规解释是构建党内法规体系的重要组成部分,是适用党内法规必不可少的步骤。但从目前的各种规定来看,党内法规的解释并没有构成自己的体系,有关其制定主体的规定比较混乱,解释程序和解释的技巧方法也没有形成严格的规定,严重影响了党内法规解释的权威性。解释方法和程序不足且缺乏必要的限制,无法完全适应党内法规解释的需要。而我国的法律解释制度在很大程度上克服了这些问题,对党内法规解释制度的完善有着积极的借鉴意义。借鉴法律解释制度的优势,从解释主体、解释技巧方法、解释程序等方面对党内法规解释制度进行必要的完善和改进,从而提高党内法规解释的科学性、合理性和权威性。

论伽达默尔解释学经验的特征及其对他者问题的启示

伽达默尔没有集中讨论过他者问题,但他的解释学暗示了与该问题极为相关的线索。他通过解释学经验阐述了人是具有当下性、有限性、开放性、否定性和被动性特征的历史性存在。这些特征说明人不是无时间的先验存在,而是历史性的经验存在。与通过笛卡尔式反思确立的先验性主体不同,经验性的人是在与他之外事物的关系中存在的,因此是他者得以呈现的领域,是他者问题得以探讨的前提。解释学经验所揭示的经验性人的特征对他者问题的探讨具有重要的启示意义。

频率论:古典概率理论转向概率经验解释的标志

概率研究包括数学和哲学两方面内容,概率自出现时就有主客两重性,据此概率解释理论可划为认识论的和统计的解释两大类。概率的统计解释也称为经验解释,冯·米塞斯和赖欣巴赫的频率论被视为代表性理论,标志了概率解释理论的经验转向。概率被看成一个无穷集合或者序列的一个客观特性,定义为相对频率的极限。频率解释的优点在于直观性较强,容易被人们接受。

伽达默尔解释学经验与生态伦理

伽达默尔从解释学经验入手讨论生态伦理,把解释作为一种解构和建构的实践活动,用解释学的经验来解释生态伦理,具有实践哲学的意义。通过解释学经验,他逐一分析了人类中心主义和自然中心主义的缺陷与可取之处,主张建立人类与自然之间的交往伙伴般开放的关系,在互相听取对方的前提下实现和谐的可持续的发展,在人与自然的交往经验中,保持对传统的开放性,避免一方沦为另一方的奴隶或工具。伽达默尔的解释学经验对我们当今正确处理人与自然的关系具有重要的启示意义。

乡土旅游扶贫何以可能——广西大新县的经验解释

党的十九大提出,要实施乡村振兴战略。发展乡村旅游,是乡村振兴的重要因素,也是助力精准脱贫、实施乡村振兴的有效方式。乡土旅游扶贫作为培育乡村内生性发展力量的精准脱贫模式,在助力乡村振兴战略实施上具有重要的意义。广西大新县地处中越边境,面对乡土旅游资源丰富而经济相对落后的实际,如何通过发展乡土旅游促进农民脱贫致富成为地方政府和社会的重点工作。在对明仕村的调研中发现,大新县的乡土旅游扶贫不仅实现了村民共享乡土旅游扶贫的红利,也实现了乡土旅游业态的多元化发展。

基于联立方程计量模型的经验解释国内经济增长与金融发展

影响经济增长的因素有多,其中金融发展的作用最大。为了明确国内经济增长与金融发展的关系,本文基于联立方程计量模型进行了经验解释,希望对大家相关课题的研究有所帮助。

中国海洋石油总公司召开地震解释系统经验交流评比会

1990年3月6—9日,中国海洋石油总公司在湛江南海西部石油公司召开了地震解释系统经验交流评比会,各地区公司和海洋石油勘探开发研究中心五十余名代表出席了会议。会议的主要目的是:总结经验,落实任务,促进设备的功能开发和应用,更好地为海洋石油勘探开发服务。会议期间,听取了17位代表的专题发言,特邀的大港油田代表也做了报告。会议采用现场表演与专业讨论相结合的形式,与会代表充分而广泛地交流了经验。最后评选出7篇优秀报告。

解释学分类及其他

本文之所以要讲解释学分类,因为研究、实施解释学的人往往有三个忽略:(一)不注意海德格尔为什么要中断解释学循环;(二)不反省"现代人比古代人更好的理解古代人"的启蒙教条;(三)还原解释经验比作为知识学的解释学更能面向事物(文本)本身。

儿童对他人情绪与过去经验的关系的认知

用设置故事情景的方法对儿童对他人情绪与过去经验的关系的认知进行了实验研究。研究表明,4～7岁儿童能够认知他人情绪与过去经验的关系,认知能力随年龄的增长不断提高。情绪效价和情绪情景的匹配性影响儿童对他人情绪与过去经验关系的认知。4、5岁儿童更能认识到正性情绪情景条件下体验到负性情绪的他人情绪与过去经验的关系,其得分显著高于其它情绪情景故事和行为故事。

范·弗拉森的量子理论的解释思想

范·弗拉森的量子理论的解释思想不仅是他的一般科学哲学理论——建构经验论的重要科学思想基础 ,也是建构经验论在量子力学哲学中的具体体现。本文主要从量子力学作为一般科学理论的解释、量子理论的主要解释问题和量子测量的模态解释三个层次 ,深入浅出地介绍范·弗拉森的这一重要思想 ,并概括地说明它与建构经验论的关系。

主体领域与学科传统:对社会学研究议题的思考

对主体领域开展研究是经典时代的社会学主旨,涂尔干、韦伯等理论家都对现代社会的总体格局有过深入的论述。在当前,因为现代性的演进,主体领域的影响力进一步拓展到社会的各个方面。这其中,政府、企业、金融、法律四个方面的影响力最为显著,也是社会科学应该关注的主体领域。主体领域的研究能力决定着社会学的理论想象力和经验解释力。同时,主体领域的研究是一个学科竞争的场域,无论是量化分析还是质性分析,都需要通过主体领域的研究提升方法能力。社会学具有底层关怀,但学术研究不应囿于底层路线,对社会事实的总体理解是一种学科价值的传承。

理性的幻影——德意志观念论体系中的经验主义潜流

观念论是十九世纪中叶到二十世纪初德国哲学尤其是历史哲学的主题。在以往关于德意志观念论的界定中,观念论一般被表述为自我意识的否定性运动为原则的理性主义解释路径,忽视和贬低了同样重要的以弗里斯等人代表的经验主义解释路径。康德哲学体系中内容与形式的对立是经验主义和理性主义路径对立的哲学基础。经验主义解释路径不仅是黑格尔表述下的“理性的幻影”,更是观念论体系中的经验主义潜流和康德先验能力中的心理经验内容。

文本解读中的效果历史意识

效果历史意识是哲学解释学的核心概念之一。它是理解和解释得以展开的基础,驱动解释学循环的动力。效果历史意识涵盖文本阅读效果史、生活经验、传统以及读者与文本的对话关系。因此它既是相对固定的整体,又是不断运动、调整、开放的结构,同时蕴含着对解读的历史先在给定性的反思,这是读者必须恪守的“效果历史原则”。效果历史意识的本质是对存在时间的经验,只有真正实现了的时间才能被经验到,从而即便过去,也能收藏在效果历史意识中,在文本解读时重返当下与文本对话,参与文本意义建构。读者的效果历史意识通过与文本的平等交流才能得以自我检视,一部经典只有不断地与读者的效果历史意识对话,才能常新长生。

论中医学的理论医学特征

中医学不是对人体生命运动、疾病过程及治疗疾病等经验事实的描述和记录,而是把观察到的医学现象归结为普遍定律、普遍原理,对经验事实做出的理论解释;是应用中国人的逻辑思维规律,整理医学经验知识形成的具有辩证和类推特点的逻辑体系;是由一系列不同层面的理论范畴组建的概念、范畴体系,形成了理论整体内部具有高度自给性和命题之间逻辑一致性的理论医学。

走出哲学教科书改革的囿限

由经验原则和先验原则构架起来的传统哲学教科书,不仅创造了哲学的教科书范式,而且创造了哲学的教科书时代。因此,哲学教科书改革的意义也就由单纯的哲学教学改革,深化为对传统哲学解释原则的批判与反思。当代中国哲学的发展取决于我们能否走出传统哲学的解释原则构成的哲学教科书改革的囿限。

电法找岩溶体、温泉热水源和水库坝漏水部位的应用实例

文中给出了 3种勘察目标的电法探测实例 :(1)寻找浅部岩溶体的电阻率Schlumberger测深断面探测实例 ,介绍了一套电阻率Schlumberger测深断面的经验解释方案 ,它在浅部岩溶勘察中有较好的应用效果 ;(2 )四川会东县绿荫塘水库坝中漏水部位的组合电法探测实例 ,实例证实严重漏水库坝中漏水通道的过滤电场强度大 ,易被测量 ,IP效应存在 ,组合使用电阻率法、自然电场法和激发极化法可相对准确地确定土质水库坝体漏水部位 ;(3)西藏昌都察雅县卓玛温泉深部热水源通道的探测实例 。

伽达默尔的游戏现象学——一个典型案例的分析

"游戏"是伽达默尔《真理与方法》中一个重要概念,他用这个概念对解释学经验进行了描述。这种描述是典型的现象学意义上的,而且内容全面,逐步深入:从一般游戏到艺术游戏,再到语言游戏。此处的"游戏"表现为一种真理事件的发生以及对它理解的一致性,它消除了传统主-客二分的思维模式,由此所显示出来的现象学精神既是解释学的,又是存在论的。它体现了伽达默尔对海德格尔思想的继承与发展,同时也是对胡塞尔先验现象学的一种超越。可以说,从现象学的角度来全面把握伽达默尔的"游戏"概念,是我们正确理解哲学解释学的一个关键。

意识理解的多元进路与解释鸿沟

意识问题是哲学和科学共同面对的问题。虽然关于意识存在诸多神经科学理论,但如何理解意识仍是哲学中最为核心的工作。20世纪五六十年代,物理主义者认为意识过程同一于大脑过程。在面临多重可实现的反驳之后,物理主义者转向了随附性:心附于物,须臾不可离也。但这种关系仍然具有明显的缺陷:不能捕捉到物理事物在本体论上比心理事物更基本的直觉。20世纪90年代以来,形而上学领域兴起的奠基(grounding)等概念刻画了物理比心理更为基本的物理主义直觉,用奠基来表述物理主义因此成为一种更为合理的立场。聚焦解释鸿沟有三种意识解释路径:形而上学解释、神经科学解释、日常经验解释。通过比较三种解释进路,可阐明奠基解释、量化解释的价值与局限,进而为重新认识乃至弥合解释鸿沟提供一种新的可能性。

批评家欧仁·弗罗芒坦(节选)(中)

画家欧仁·弗罗芒坦,以批评家的身份出现在夏皮罗自选集四卷本的最后一卷《艺术的理论与哲学：风格、艺术家和社会》中。译者引用了施瓦布斯基的话来说明夏皮罗的传奇性。如果说在弗罗芒坦以前,或许世人还沉浸在黑格尔和丹纳所构筑的艺术哲学里面,那么从弗罗芒坦这里,可以意识到艺术的全部人性,以及作为一个批评家的地位。

批评家欧仁·弗罗芒坦(节选)(下)

画家欧仁·弗罗芒坦,以批评家的身份出现在夏皮罗自选集四卷本的最后一卷《艺术的理论与哲学：风格、艺术家和社会》中。译者引用了施瓦布斯基的话来说明夏皮罗的传奇性。如果说在弗罗芒坦以前,世人还沉浸在黑格尔和丹纳所构筑的艺术哲学里面,那么从弗罗芒坦这里,可以意识到艺术的全部人性,以及作为一个批评家的地位。