关于《解颐》和《谈薮》

《谈薮》的作者可定为“阳松玠”,它是笑话集《解颐》的改编或增补本,纪录了南北朝、隋朝八代文人名士、帝王将相的嘉言懿行,是我国北朝轶事(志人)小说的稀见资料。

民初笑话与“解颐”小传统——以《小说新报》所载笑话为中心

民初文学往往与我国的文学"小传统"存在密切联系。这一特点鲜明地体现在颇具代表性的民初大型通俗文学期刊《小说新报》中。我们以其笑话为例,探究它与"解颐"小传统之间的传承与革新的复杂关系,阐释民初笑话的时代性与"解颐"小传统、民初笑话的"逆转"机制和"对比转换"机制与"解颐"小传统的关联,从而揭示民初笑话的特色。

《乡言解颐》词语札记

《乡言解颐》主要记录了京津地区的乡言俗语,学者已经做过了一些训释工作,但仍有不少词语不曾涉及或解释不够清晰。文章摘取其中不易理解或者缺乏考释的四个系列词语进行训释,除了利用文献辞书来进行考释外,还注重从现代活方言和活民俗中寻求证据。文章对近代汉语方俗词的研究、大型语文辞书的某些漏略、此书点校者的一些疏忽,以及帮助人们阅读此书都有不同程度的裨益。

《乡言解颐》词语箋释

清人李光处《乡言解颐》,为作者追忆故乡(今天津宝坻)之谣谚歌诵耳熟能详者成书,其中部分词语,或为大型语文辞书失收,或有义项漏略,或虽收而无书证,或古今方言可互为印证者,不失为近代汉语辞汇研究的宝贵资料。

探寻年画中农耕文化气息

年画是中国特有的民间美术形式,也是农耕时代的中国人创造的年文化。 年画始于古代的＂门神画＂,其名称有一个不断演变的过程。年画起源于汉代,发展于唐宋,盛行于明清。年画正式形成于北宋时期,当时,繁荣的商业和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的条件。

季本的诗经观

季本是明代的诗经学家,他对《诗经》的研究,吸取众家之长,独辟蹊径。尤其是对《诗经》思想的研究,更是在宋儒研究的基础上,又向前迈进了一大步。本文对季本的诗经研究观点做一个全面深入的阐释。

季本《诗经》学思想研究

从对季本诗经学著作《诗说解颐》的文本解读出发,通过对他的生平及著作的研究,分析探明其诗经学思想,揭示了明代诸多解读诗经著作的基本思路。

正经溯源 远会圣心——论季本的《诗经》观

季本是明代《诗经》学家,著有研《诗》专著《诗说解颐》。季本认为秦火之后,汉儒对《诗经》做过增补,致使《诗经》失去原貌,他的研究主要以恢复古本为目的。考察季本"正经"的指导思想、诗旨的阐释及诗歌编次的讨论,探究其在"正经"过程中建构的解《诗》体系,从而系统地梳理季本的《诗经》观。

“匡斋诗说”简析

闻一多先生把自己的书斋取名叫“匡斋”,表示对汉代学者匡衡“说诗解颐”妙语的赞赏,同时也隐寓着先生个人说诗的旨趣和取向。闻先生以学贯中西的诗人兼学者的造诣,写过不少推陈出新的诗歌理论,这便是本文所要简析的“匡斋诗说”,即对闻先生诗歌理论总体的概述。闻先生的诗歌理论比较零散,据现有材料初步综合考察,他的诗论主要有两大特点:一是从民族本位出发的爱国思想,二是融合中西、面向世界的创新主张。“匡斋诗说”理论的建立与发展,可以1930年划界,分为前后两个阶段。

读《四库全书总目》札记

李端《芜城怀古》实为绝句而非律诗,四库馆臣说法有误;《解颐新语》作者为皇甫汸,《明史·艺文志》误载为"皇甫循";《四库全书总目·解颐新语提要》中"黄金费尽教歌舞,留与他人乐少年"之作者应为司空曙,而非韩滉或顾况;《解颐新语》原文指"棹里自成歌,歌竟乘流去"之作者为李商隐,《提要》云:"今《义山集》中亦无之,不知所据为何本。"经考订,该句诗为孟浩然所作,而非版本问题。

漫说方言

方言就是地方话。现代汉语方言,根据它们在语音、词汇和语法上的差别,可分为北方、吴、闽、粤、湘和客赣六个方言区。一种方言要在一个地区通行,中国版图太大,因而,同为中国人,又同为汉族,倘若不讲普通话,或不憋"京腔",而放任讲方言,定会是"百音争鸣",可能煞是好听热闹,但彼此间也就可能无异于成了聋子。叶水烈撰《陈伯达其人》,特意在书中穿插了这样一段"噱头":文革前陈伯达到北大发表演讲,站在下面的叶好生奇怪,一个中国人对中国人演讲。

妙在模式新 趣现三尺台

成语经过五千年的历史积淀中凸显了汉语言文化的精髓,在成语教学中应设计新的教学模式,引导学生在学习成语过程中收集、感悟、运用,切实做到学习成语由量提升为质,在快乐的成语学习当中突出一个＂妙＂字。

驱邪纳福 话年画

"花样年画"展览近日在三山会馆举行,这是沪上首次大型传统年画展览,引起了社会强烈的反响。年画也成为传统年俗民间美术的一个热门的话题。

岁时风俗与黄梅戏

《辞海·冬至》,二十四节中之一个。每年12月22日前后太阳到达黄经27°。 (冬至点)。《月令七十二候集解》:‘十一月中,终藏之气,至此而极也。’《通纬·孝经援神契》:大雷后十五日,斗指子,为冬至,十一月中(夏历)阴极而阳始至,日南至,渐长至也。’此日阳光几乎直射南回归线,北半球白昼最短,其后阳光直射位置向北移动,白昼渐长。由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中发散的少,故在短期内气温继续降低。天文学规定冬至为北半球冬季开始。……”这一天为“首九”第一天,气候逐渐进入寒冷时期的数九寒天。

算盘话古

算盘话古算盘是我国人民日常生活中常用的计算工具，它有着悠久的历史。北宋画家张择端于十二世纪初绘制的《清明上河图》里，在一家店堂的柜台上就放着一把算盘。古文学中的“算”字，就很象用手拨打一打算盘的模样，可能由象形文学而来。宋代还把算盘中间的横木称作“脊...

民间年画与平面设计教学

传统艺术经过传承与发展,对现代艺术产生了巨大的影响。本文从民间传统年画中的造型、色彩、构图以及寓意几方面入手,以各地民间年画为例进行分析研究,尝试从这几方面在平面设计教学过程中使学生的各种设计创新思维能力得以进一步的提升。平面设计教学的教学目的是使学生在面对设计主题时能从多方面分析,通过思考获得更多信息,从而提出好的处理方案。在这个过程中,无论是学生的创造性。

民间美术今昔谈

远在抗日战争前夕,袁同礼撰写了一篇题为《我国艺术品流落欧美之情况》的文章。文中感慨地说:“我国历史悠久,幅员辽阔,古物埋藏于地下及存留于地上者,不可数计。晚近以来,西方学者,竞尚东方艺术,每成立大规模之组织,为系统之搜集,又不惜重资百方购求;奸商渔利,助其盗窃,而荒山僻寺,废墟野冢。

话说梁平年画

木版年画是中国民间美术的重要组成部分,是中国民间于年节之际,用来迎新春、祈新年的一种民俗艺术品。作为中国独有的艺术样式,木版年画有着悠久的历史,相传于汉代已有出现。然而。

读年画 说科举

年画,是过年时用于装饰环境、祝福新春的一种充满吉祥喜庆之意的水印木版画,宋代称其为＂纸画＂,明代叫＂画贴＂,清代称＂画片＂、＂画张＂、＂卫画＂,直至读到刊印于清乾隆三十年（1765）、后来考证为刊行于乾隆三十年（1765）湖北黄州（今黄冈）知府李光庭所著＂追忆故乡歌谣谚诵＂的《乡言解颐》一书,方知有＂年画＂一词。