诗之“触物起情”与画之“天机自张”——中国美学的感兴观念在诗画艺术中的呈现方式

感兴作为中国美学的一个重要范畴,其意义不限于创作发生的初始阶段,而是贯通于艺术创作的审美发生到艺术表现的基本路径,同时也是在深层体现中华美学特色的核心审美范畴。感兴不止于诗学,而且在画论、书论等艺术理论中也有广泛呈现。感兴最基本的意涵是“触物起情”,其特征一在于偶然性,二在于艺术家与外物的互为主体性。感兴即是情感之唤起,而情感的客观化和思致的唯一化,使作品具有了只可有一、不可有二的独特品格。画论中的“天机”,其实是感兴观念在绘画理论与实践中的呈现。“天机”是画家与自然造化的神遇,也即“应会感神”。无论是在诗学抑或在画论中,“感兴”的创作观在相当大的程度上彰显了中华美学的精神气质。

兴而致情,情生诗歌——论中国传统诗歌美学创作主张

艺术的一个主要功能是"吟咏性情",而情的生发又离不开"兴"。兴而致情,情生诗歌是中国古典诗歌中一个占主导地位的美学主张。由兴致情的诗歌艺术主张实际上代表着中国审美艺术创作中一种颇具积极意义和艺术原创价值的理论,这种艺术创作主张也不单单地局限于诗歌艺术领域内,实际上它已扩展到整个艺术领域中,成为一种较为健康和有生命活力的艺术创作方法和艺术欣赏方法。

中国诗学“兴”与“兴会”之域的构成论意蕴

在中国古代诗学史上,"兴"意指"感物兴情"与"触物起兴"。这种"兴",是创作者于当下、此在,因眼前景、目中物而感荡心灵,激发生命意识,从而于心中勃然升腾跃踊而出的一种生命冲动。它一触即发,不待忖度推敲,不假思量计较而直指当下景物。应该说,中国诗学对"兴"与"兴会"之域构成的推崇与道家哲人的"道"与"道法自然"的构成论影响分不开。